要怎樣才能像佛菩薩一樣自在？｜不能用外面；要用裡面的：戒定慧｜用戒得清淨心，證阿羅漢｜用定行菩薩道，脫離十法界｜無明習氣斷乾淨，回歸常寂光｜沒佛法，永遠不知道事實真相，你怎能脫離？｜淨空老法師
◈第六意識能量很大；緣不到自性
◇第六意識是思考，能量很大，它有五十一個心所，圓滿的：對外能緣到宇宙邊緣；對內可以緣到第八識
◇科學家用第六意識
◇阿賴耶三細相：業相、轉相、境界相；自然、心理、物質現象，科學家可以緣到
◇但是緣不到自性：所以他還是凡夫，還是搞六道輪迴
◈怎樣像佛菩薩一樣自在？戒定慧
◇要怎樣才能夠像佛菩薩一樣自在？不能用外面；要用裡面的：戒定慧
◇用戒得清淨心，證阿羅漢果；用定行菩薩道，脫離十法界，明心見性
◇三個阿僧祇劫滿了，無明習氣斷乾淨：實報土不見了；常寂光現前
◇回歸常寂光，就證得究竟圓滿無上菩提
佛在大乘經上講過，用第六意識，第六意識是思考，我們想問題都用第六意識，第六意識的能量很大，它有五十一個心所，圓滿的。八識裡頭起作用它是第一，對外可以能緣到宇宙的邊緣，對內可以緣到第八識，這是佛在經上說的，也就是預言。現在科學家他是用第六意識，用第六意識，佛說了，對內可以緣到阿賴耶，阿賴耶三細相，業相、轉相、境界相，境界相是物質。也就是三種現象，自然現象、心理現象（就是念頭）、物質現象，科學家可以緣到，但是緣不到自性。所以他還是凡夫，他還是搞六道輪迴。要怎樣才能夠像佛菩薩一樣這麼樣自在？不能用外面那些方法，要用裡面的，裡面是什麼？戒定慧。用戒得清淨心，證阿羅漢果；用定行菩薩道，脫離十法界，明心見性，見性成佛。在這個時候，再等著破無始無明煩惱習氣，這是沒有方法能夠幫你忙的，要時間，時間久了，自自然然沒有了。要多長的時間？三個阿僧祇劫。三個阿僧祇劫，通常也叫無量壽，有量的無量。三個阿僧祇劫滿了，無始無明習氣統統斷得乾乾淨淨，這個時候實報土不見了。實報土怎麼來的？無始無明習氣變現出來的，習氣沒有了，實報土不見了，常寂光現前。回歸常寂光，這就證得究竟圓滿無上菩提。
◈聞到佛法，才有機會脫離地獄
◇佛教教育終極目標：幫助我們回歸自性
◇我們無始劫迷失自性，變現出六道生死輪迴，不能覺悟：愈迷愈深、愈陷愈苦
◇六道最苦的是地獄，迷在六道裡，肯定在地獄時間最長
◇聞到佛法，才有機會脫離地獄
◇沒有佛法，永遠不知道事實真相，你怎麼能脫離？
◈不念佛就是念生死輪迴
◇佛照世間相，常住自寂滅：是世間自在義
◇信願持名與「佛照世間相，常住自寂滅」相應
◇念佛重要，沒有事情的時候就念佛：出聲、金剛持、默念統統可以
◇不念佛就是念生死輪迴，你自己不知不覺
◈隨緣不攀緣，沒有分別、執著
◇要念佛；對一切世間法隨緣不攀緣
◇學賢公、慶公，看世間沒有一樣不好，樣樣都好，一切人事物沒有分別、執著心
◇心裡清清楚楚，全是自性變現出來的，哪有不好？
◈養成謙虛，沒有傲慢
◇一切眾生本來是佛、一切眾生皆有如來智慧德相：不能輕視、小看他
◇在生活當中養成謙虛，沒有傲慢
所以佛教教育終極的目標是什麼？是幫助我們回歸自性。我們從迷失自性變現出六道，無始劫以來，在六道裡頭搞生死輪迴，不能覺悟，愈迷愈深，愈陷愈苦。六道苦不堪言，最苦的是地獄，但是迷在六道裡頭，肯定在地獄時間最長。只有能聞到佛法，才有這個機會脫離地獄，沒有佛法，永遠不知道事實真相，你怎麼能脫離？大乘佛法裡頭，尤其是淨宗，淨宗的方法跟原理完全相應，這就不是假的，信願持名。信願持名與「佛照世間相，常住自寂滅」相不相應？相應。念佛重要，沒有事情的時候就念佛，念出聲音、金剛持、默念統統可以，一點都不妨礙。要不念佛就是念生死輪迴，你自己不知不覺，這就錯了。要念佛，對一切世間法隨緣不攀緣，這就好。學海賢老和尚、海慶老和尚，看這個世間沒有一樣不好，樣樣都好，一切人事物沒有分別心、沒有執著心。知道，心裡清清楚楚，全是自性變現出來的，哪有不好？又何況《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，「一切眾生皆有如來智慧德相」，不能輕視，不能小看他。自己在生活當中養成謙虛，沒有傲慢，好！
◈通達世間，屬般若德
◇自性本有的般若智慧，不從外頭來的
◇所以只要見性，世出世間一切法通達明暸
◈於世自在，是解脫德
◇在這個世間得大自在了
◇解開煩惱、習氣；脫離六道、十法界、實報土
◇十法界的法，乃至實報土極樂一切法，對自己不產生絲毫影響、不受干擾
◇極樂世界不會被樂迷了
◈完全用平常心，住在平常裡
◇你生了歡喜心，歡喜心是煩惱，喜怒哀樂愛惡欲七情，干擾
◇逆境裡生瞋恚；順境裡生貪戀：全錯了
◇順逆境界一切都可以受：不起貪戀；不生怨恨
◇完全用一個平常心
◇沒有分別就平等；常是永恆：住在平常裡頭，這大修行人、真修行人！
通達世間是般若，自性本有的般若智慧，不從外頭來的。所以只要見性了，什麼都知道，世出世間一切法通達明暸。「於世自在，是解脫德」，在這個世間得大自在了。解脫，念謝是做動詞用，把它解開，解開什麼？煩惱、習氣。脫是脫離，脫離六道輪迴，脫離十法界，脫離實報莊嚴土。於世自在，也就是這些世間法，十法界的法，乃至於實報莊嚴土極樂世界的一切法，對自己不產生絲毫的影響，不受它的干擾。極樂世界不會被樂迷了，你在那個世界裡頭生了歡喜心，歡喜心是煩惱，喜怒哀樂愛惡欲七情，干擾。逆境裡面生瞋恚，順境裡面生貪戀，全錯了。順逆境界一切都可以受，不起貪戀，不生怨恨，這就對了。完全用一個平常心，平是平等，沒有分別就平等，常是永恆，住在平常裡頭，這大修行人，真修行人！
二零一四淨土大經科註 第一三七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0137
世間自在者，常在世間而不為世間所拘礙。
如「佛照世間相，常住自寂滅」，是世間自在義。
又《甄解》曰：「
以『世間』配般若，
『自在』即解脫義，
『王』是法身。
三一相即，不縱不橫，名世自在王。」
是從涅槃三德釋佛名號。
古代一切從屬於王，故以王喻法身德。
一切皆從法身所流現，
又一一還歸於法身，故曰王是法身。
通達世間，屬般若德。
於世自在，是解脫德。
故「世自在王」圓攝三德，三即是一，一即是三，
如「∴」字三點，不縱不橫，表涅槃真身常樂我淨之無上妙德。
◎ 法藏因地第四