修行必定弘法；弘法未必真修行｜修行要擺在第一位；弘法是其次｜為世明燈，最勝福田｜能令眾生出生善根，故名為勝福田｜文殊表根本智：何期自性，本自具足無量智慧｜身心世界萬緣放下，才能進佛門｜淨空老法師
◈修行要擺在第一位；弘法是其次
◇能生物善，名勝福田
◇這個地方能不能做為修行、弘法的道場：修行要擺在第一位
◇修行必定弘法；弘法未必真修行
◇修行道場才是第一，弘法是其次
◈能令眾生，出生善根
◇以能令眾生，出生善根，故名為勝福田
◇從善根復可生長無量諸福之果與善因也
◈為世明燈最勝福田，殊勝吉祥堪受供養
◇「為世明燈，最勝福田」兩句，應與下文「殊勝吉祥，堪受供養」作一氣讀，其義自見
《淨影疏》裡面說：「能生物善，名勝福田。」不但生人善，所有一切動物、植物都善，這是殊勝的福田。所以你要細心觀察，這個地方能不能做為修行道場，能不能做為弘法的道場，修行要擺在第一位。修行必定弘法，弘法未必真修行，這個不能不知道的。所以修行道場才是第一，弘法是其次。殊勝的福田。下面念老給我們說的，「以能令眾生，出生善根，故名為勝福田」。殊勝的福田。「因從善根復可生長無量諸福之果與善因」。所以說它叫勝福田。「至於為世明燈，最勝福田兩句，應與下文，殊勝吉祥，堪受供養，作一氣讀」，這四句要連在一起，你念下來意思就明白了，「其義自見」。
◈文殊為妙吉祥，表根本智
◇殊勝吉祥
◇文殊可譯為勝、妙、第一
◇師利可譯為德、吉祥等
◇《大日經》稱文殊為妙吉祥
◇文殊表根本智，乃七佛之師，故殊勝吉祥
◈根本智：本自具足無量智慧
◇根本智就是：何期自性，本自具足無量智慧
◈自性具足遍法界，能生萬法
◇無量德能、相好，實在具足遍法界虛空界，能生萬法
◇諸佛如來在萬法裡頭，萬法裡頭包括阿彌陀佛、觀音菩薩；也包括我們、一切眾生：統統是自性本自具足
下面有一句，末後的這一句，『殊勝吉祥』，吉祥是文殊菩薩聖號的含義，文殊就有吉祥的意思，文殊就是文殊菩薩。文殊，這是梵文，可以翻成中國的意思，翻為勝，翻為妙，翻為第一。師利，可以把它翻成德，翻成吉祥。所以《大日經》裡面「稱文殊為妙吉祥」。「文殊表根本智」，根本智就是惠能大師開悟的時候所說的「何期自性，本自具足」，具足什麼？具足無量智慧，這就是根本智，無量德能，無量相好，實實在在具足遍法界虛空界，能生萬法。諸佛如來在不在萬法裡頭？在，阿彌陀佛也在，觀音菩薩也在，萬法裡頭包括他們，萬法裡頭也包括我們，這一切眾生，有情的，無情的，山河大地，統統是自性本自具足。
◈身心世界萬緣放下，才能進佛門
◇自性遇到緣就現，不能說它有；沒有緣不現，不能說它無
◇看破，真把事實真相看清楚了：一切法無所有、畢竟空、不可得
◇不知道你就放不下，放不下佛的門你就進不去
◇身心世界萬緣放下，你才能進佛門
◈佛法也得放下：才能進大乘
◇不但世間法要放下；佛法也得放下：才能進大乘之門
◇世間法都放下了；佛法沒放下：佛門進的小乘
◇大乘「法尚應捨，何況非法」
◈法是工具；一開悟就不要了
◇佛法因緣生：眾生迷了；佛講經說法
◇法是工具；等他一開悟，就都不要了
◇沒開悟管用；開悟不管用了
◇法尚應捨，何況非法：你才能得大自在、大智慧、大神通
自性遇到緣它就現，沒有緣它就不見了。它不現，不能說它無；它現，不能說它有。大乘經上講這樁事情，真的是千經萬論，佛菩薩時時刻刻提醒我們。這就是看破，看破什麼？真正把事實真相看清楚了，事實真相是一切法都不可得，《般若經》裡頭所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。不能不知道，不知道你就放不下，放不下佛的門你就進不去，必須身心世界萬緣放下，你才能進佛門。不但世間法不能執著，要放下，佛法也得放下，才能進大乘之門。世間法都放下了，佛法沒放下，佛門進去了，進的小乘，不是大乘。大乘怎麼樣？「法尚應捨，何況非法」，那個法就是佛法。佛法因緣生，它不是真的，因為眾生迷了，佛幫助眾生破迷開悟，講經說法，所以那個法是工具，等到他一開悟，這東西就都丟掉了，就不要了，沒開悟的時候管用，開悟的時候不管用了。經上說得好，「法尚應捨，何況非法」，你才能得大自在，你才能得大智慧，你才能得大神通。
（中略）
◈為什麼見不了性？妄想分別執著太多
◇現前修什麼法門能幫助我們真實成就、這一天不空過？信願持名，求生淨土
◈真信決定真幹
◇要真信；真信，從真幹表現
◇為什麼不真幹？他不是真信
◈聞淨土太難了：百千萬劫難遭遇
◇真信決定真幹：了生死、出三界，得人身、聞淨土，這個機緣太難了
◇百千萬劫難遭遇；我們今天遇到了：這個最可貴
◈時間要用來信願持名、求生淨土
◇弘法利生是好事；有人做了，我就可以不做
◇有人辦佛教大學；我邊都不沾，全心全力成就他
◇我希望早一天往生，我的時間要用來信願持名、求生淨土
我們為什麼見不了性？妄想太多，雜念太多，分別太多，執著太多，把我們搞成這個樣子，六道眾生。在我們現前這種狀況之下，修什麼法門能幫助我們真實成就？能幫助我們這一天不空過？佛在大乘經上說得很清楚，「信願持名，求生淨土」，就對了。要真信，沒有絲毫懷疑，真信從什麼地方表現？從真幹。他為什麼不真幹？他不是真信，他要是真信決定真幹。為什麼？了生死，出三界，得人身，聞淨土法門，這個機緣太難了。開經偈上說「百千萬劫難遭遇」，我們今天遇到了，什麼可貴？這個最可貴，我們要重視。弘法利生是好事，有人做了我就可以不做，佛法裡面要培養人才，有人辦佛教大學，好，我隨喜功德。我到不到學校去？不去，邊都不沾，我全心全力幫助他、成就他。為什麼？我希望早一天往生，我的時間要用來信願持名、求生淨土，要拿來幹這個。
◈往生彌陀會下，很快就見性成佛
◇往生淨土，功德無比殊勝
◇在阿彌陀佛會下，不需要很長時間，就見性成佛
◇極樂世界沒有障緣，六根清明不受外面境界干擾，容易成就
◈受境界干擾，定不下來、生煩惱
◇我們今天六根從早到晚接受外頭六塵境界干擾，靜不下來、定不下來
◇受干擾起的作用就是生煩惱
◇哪一天，你二十四小時不受外頭境界干擾：這一天法喜充滿、常生歡喜心
◈遇到淨土法門：一生成就
◇夏蓮公遇到淨土，歡喜了七天
◇無量劫來都沒有辦法離開六道輪迴，真正修行一帆風順
◇這一下遇到淨土法門：淨土可以幫助你一生成就
往生淨土，功德無比的殊勝。在阿彌陀佛會下，我相信不需要很長的時間，就明心見性、見性成佛。極樂世界沒有障緣，換句話說，六根清明（清淨光明），不受外面境界干擾，容易成就。我們今天睜開眼睛，被色相干擾，豎起耳朵被音聲干擾，六根從早到晚接受外頭六塵境界的干擾，靜不下來，定不下來。想得定，定不下來。受干擾起的作用就是生煩惱，我們現在講修行，哪一天，你二十四小時不受外頭境界干擾，你想想你有沒有這一天？如果有這一天，這一天快不快樂？法喜充滿，真的常生歡喜心。所以我聽說夏蓮居老居士遇到淨土法門，歡喜了七天，歡喜什麼？無量劫來都沒有辦法離開六道輪迴，真正修行一帆風順，沒有，這一下遇到淨土法門，淨土法門可以幫助你，這一生成就，喜歡。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三七八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0378
今經云「最勝福田」，
表諸菩薩於種種福田中，最為殊勝故。
《淨影疏》云：「能生物善，名勝福田。」
以能令眾生，出生善根，故名為勝福田。
因從善根復可生長無量諸福之果與善因也。
至於「為世明燈，最勝福田」兩句，
應與下文「殊勝吉祥，堪受供養」作一氣讀，其義自見。
「殊勝吉祥」，文殊大士聖號之涵義也。
文殊即文殊師利。
文殊可譯為勝、妙、第一。
師利可譯為德、吉祥等。
《大日經》稱文殊為妙吉祥。
文殊表根本智，乃七佛之師，故殊勝吉祥。
今極樂諸菩薩，具文殊大士之智德，了了見自性。
故為最勝福田，堪受一切人天之供養。
◎ 真實功德第三十一