淨宗五科相不相應？相應真學佛｜不相應：把佛丟掉了、忘了｜要真幹：真落實之後，菩提心才發得起來｜菩提心是覺而不迷：這是正因｜有清淨平等覺才能幫助苦難眾生；自己沒清淨平等覺，怎麼幫助別人？｜淨空老法師
◈發菩提心，是明正因
◇菩提心：至誠心，真誠到極處；深心，好善好德；迴向發願心，利他、度眾生
◇直心，直心是道場；深心；大悲心
◇直心就是真誠心：想正心，先求誠意，真誠是連在一起
◈深心是清淨平等覺
◇深心是自受用；大悲心是他受用
◇深心是清淨、平等、覺心：這完全是自利
◈有清淨平等覺才能幫助眾生
◇有清淨平等覺才能幫助苦難眾生；自己沒清淨平等覺，怎麼幫助別人？
「二者發菩提心，是明正因」。菩提心是什麼？《觀經》上講的，講三個：第一個至誠心，真誠到極處，就是菩提心；第二深心，深心，祖師大德註解的是好善好德，這是真心，真心好善好德；第三是迴向發願心，那是利他的，度眾生的。你看看，至誠心、深心、迴向發願心。《起信論》裡面也講了三心，跟這個講的不一樣，《起信論》第一個直心，正直的直，直心，直心是道場；第二個也是深心；第三個是大悲心。把這兩個合起來看，意思就很明白。直心就是真誠心，真誠心就是直心，跟《大學》裡面所講的誠意、正心很相同。你看，直心，《大學》裡面所說的正心，怎麼樣正心？誠意，你要想正心，先求誠意。所以，真誠是連在一起。深心是自受用，大悲心是他受用，大慈大悲救苦救難。深心自受用，深心是什麼心？深心是清淨心，我們這個經題上的平等心、覺心，這完全是自利。有清淨平等覺才能幫助苦難眾生，自己沒有清淨平等覺，怎麼幫助別人？所以，深心自受用，大悲心，慈悲，他受用。
◈淨宗五科相不相應？相應真學佛
◇我提出淨宗學會修行基本要求五個科目
◇淨業三福、六和敬、戒定慧、六波羅蜜、普賢十大願王
◇佛弟子必須落實：這就是戒律
◇一切時一切處，起心動念言語造作，對照對照，相不相應？相應真學佛；不相應，把佛丟了、忘了
◈真落實，菩提心才發得起來
◇要真幹：真落實之後，菩提心才發得起來
◇菩提心是覺而不迷：這是正因
我早年在美國，到處講經教學，在美國遇到黃念老之後，念老勸我建立淨宗學會。淨宗學會這個名稱是夏蓮居老居士提出來的，在大陸沒建立，他勸我，他說你在國外有這麼好的法緣，到處建立。所以那個時候，我們在美國、加拿大一共有三十多個淨宗學會。現在沒那麼多了，我估計還有十幾個。淨宗學會建立之後，我就提出修行基本的要求，我定了五個科目：第一個科目，淨業三福；第二個，六和敬；第三個，戒定慧三學；第四個，六波羅蜜；第五個，普賢菩薩十大願王。好記！就怎麼？我們學佛弟子必須把這個落實，這就是戒律。又簡單，又容易，一切時一切處，起心動念、言語造作，對照對照，相不相應？相應真學佛，不相應，把佛丟掉了、忘了。所以這個要真幹，一定要把它落實，真落實之後，菩提心才發得起來，菩提心是覺而不迷，這是正因。
◈專念彼佛，是明修觀
◇《十六觀經》最後一觀就是持名念佛，我們就專取最後這個，老實念佛
◇第十六觀：最好的擺在最後
◇第十六觀持名念佛，是十六觀關鍵、最重要的，專念彼佛
「三者專念彼佛，是明修觀」。這個修觀是《十六觀經》上說的，《十六觀經》最後的一觀，第十六觀就是持名念佛，我們就專取最後這個修學方法，老實念佛，用這個方法。老實念佛是第十六觀，而十六觀是十六觀裡面最重要的一觀。古印度跟中國人有些地方相同，把最好的、最精彩的擺在最後，印度佛法亦如是，最重要的是最後。中國人也是如此，文藝表演，壓軸戲是最好的，讓你什麼？你不能不看，你要不看，離開了，最精彩的沒看到。所以最精彩擺在後面。真正會看戲的人，前面他不去，他半當中他去，他看最後的，最後是最精彩的。所以第十六觀持名念佛，是十六觀的關鍵，最重要的，專念彼佛。
二零一四淨土大經科註 第三Ｏ六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0306
唐海東元曉師於《遊心安樂道》曰：「
無量壽經，說三輩因。
上輩之中說有五句。
一者捨家離欲而作沙門。此顯發起正因方便。
二者發菩提心，是明正因。
三者專念彼佛，是明修觀。
四者作諸功德，是明起行。此觀及行即為助業。（元曉師以念佛為助業，此說未穩，前已於明宗章辯之，茲不贅。）
五者願生彼國，此一是願，前四是行。行願和合，乃得生故。」
◎ 三輩往生第二十四