煩惱是貪著｜知道事實真相：如如不動，不生煩惱｜對於一切境界，都是如如不動，這叫妙！妙行｜圓滿的妙行，八地以上｜看得破放得下：正眼開了，知道真妄｜住真實慧是一切妙行的大本｜淨空老法師
◈八地以上：真正看到宇宙真相
◇八地以上距離成佛很接近：這時候才真正看到整個宇宙的真相
◈一切相都是清淨、不生不滅
◇能大師講的五句話就是真相
◇本自清淨，所有一切相都是清淨的
◇不能說它有；不能說沒有：說它沒有，它有；說它有，就沒有了
◇一秒鐘生滅二千二百四十兆次：所以佛經上講不生不滅
◈知道真相：如如不動，不生煩惱
◇事實真相了解之後，你的人生宇宙觀，想法、看法自然轉變得非常正確：那是智慧，你不會生煩惱
◇煩惱是貪著
◇眼見色，喜歡就想得到；不喜歡就想遠離：這都叫煩惱
◇知道真相之後：如如不動，不生煩惱
◇障礙是我們自己起心動念、分別執著產生的
◇對於一切境界，都是如如不動，不起心動念分別執著，這叫妙！妙行
◇圓滿的妙行，八地以上，六根在六塵境界裡如如不動：知道境界、根身是假的，同一個頻率生滅的
◇說有錯了；說無也錯了：有無都不可得
八地以上是什麼？八地是在十地裡頭的第八地，距離成佛很接近。這個時候才真正看到整個宇宙的真相。有人看到嗎？有，惠能大師就看到，他講的那五句話就是真相。你看第一個是清淨，本自清淨，所有一切相都是清淨的。你說它有沒有？不能說它有，不能說它沒有，你說它沒有，它有；你說它有，就沒有了。你看看一秒鐘生滅多少次？二千二百四十兆次。所以佛經上講不生不滅，就是說這個事實真相，你不能說它生，你說生，它沒有了；你說它沒有，它有，這是事實真相。事實真相了解之後，你的人生宇宙觀，想法、看法自然就轉變了，變得什麼？非常正確。那是智慧，你不會生煩惱。煩惱是什麼？煩惱是貪著。你看眼見色，喜歡就想得到，不喜歡的就想把它遠離，這都叫煩惱，生煩惱。知道真相之後，如如不動，不生煩惱。它沒障礙，障礙是我們自己起心動念、分別執著產生的障礙。對於一切境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，都是如如不動，不起心不動念、不分別不執著，這叫妙！妙行。所以妙行什麼人有？圓滿的妙行，八地以上。他六根在六塵境界裡如如不動，為什麼？知道外面境界是假的，這個根身也是假的，同一個頻率上生滅的，二千二百四十兆。所以不能說有，不能說沒有，說有錯了，說無也錯了，有無都不可得。
◈阿羅漢不執著：無我；沒有對立
◇阿羅漢跟六道眾生比，他是妙行；但是跟上面比比不上
◇阿羅漢沒有執著；有分別起心動念
◇菩薩沒有分別執著；有起心動念
◇佛不起心動念
◇阿羅漢不執著，沒有佔有的念頭，無我了；沒有對立
◇不對立是一如：知道整個宇宙跟自己一體，一體就不對立
所以這些證得的人，他們是什麼態度？他們沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，這叫妙行。阿羅漢跟六道眾生比，他是妙行，但是跟上面比不行，他比不上。阿羅漢沒有執著，但是他有分別，他有起心動念；再往上去，菩薩，菩薩就沒有分別；到佛呢？佛是不起心、不動念。菩薩還起心動念，沒有分別執著，煩惱輕。阿羅漢不執著，比六道凡夫煩惱就輕了，他不執著，他沒有佔有的念頭，無我了，沒有對立的念頭就是邊見沒有了，不跟一切人對立、不跟一切事對立、不跟天地萬物對立。不對立是什麼？一如。知道整個宇宙跟自己是一體，一體就不對立。我們面孔上有眼耳鼻舌，眼耳鼻舌身都不對立，為什麼？它知道是一體，它不對立。
◈什麼時候知道一體，就很幸福自在
◇什麼時候知道整個宇宙跟自己一體，這就很幸福、很自在，生智慧不生煩惱：最低層次是阿羅漢
◈阿羅漢證得邊緣；八地才達到核心
◇這叫離苦得樂、叫佛法真實利益、真實智慧、真實之際：阿羅漢證得一點邊緣
◇八地才達到核心地區，圓滿就叫成佛
◇成佛，不是說宇宙一切我都得到了
◇是得到了：本來有的；不是得來的
◈六根還有點光明；反應的全是煩惱
◇現在迷失自性，自性本具功德、智慧、德能都不能現前
◇六根還有一點點光明，你還能見、能聽、能聞、能嗅，但是反應的全是煩惱習氣，這叫不妙
什麼時候我們知道整個宇宙跟我們自己一體，這就很幸福、很自在，生智慧不生煩惱，最低的層次是阿羅漢，阿羅漢得到了。這叫離苦得樂，這叫佛法真實利益、真實智慧、真實之際。阿羅漢證得了一點邊緣，還沒有達到中心地區，中心地區是八地才達到核心的地區，圓滿就叫成佛。所以成佛，不是說這個宇宙一切我都得到了，是得到了，怎麼回事情？本來有的，不是得來的。現在怎麼樣？現在說真話是失掉了。沒有得來，本有的，有什麼得來？是你自己本來有的，現在失掉了。怎麼失掉了？迷失，不是真的失掉了。我們迷了，迷了自性，自性本具的功德、智慧、德能都不能現前，六根還有一點點光明，你還能見、能聽、能聞、能嗅，但是反應的全是煩惱習氣，這叫不妙。
◈住真實慧是一切妙行的大本
◇「住真實慧」。此一句子，乃一切妙行之大本，為無量人天開正眼
◇住真實慧是一切妙行的大本
◇為無量人、無量天開正眼
◈佛、祖師所說信得過：你得到了
◇我們了解事實真相，不是我們證得修得；是聽佛所說，聽祖師大德世代相傳，我們信得過：這是關鍵
◇不信，你什麼都得不到
◇信得過，你得到了：至少煩惱、執著輕了
◈看得破放得下：正眼開了，知道真妄
◇東西丟掉了，不會很難過：知道全是假的
◇慢慢你就能看得破、放得下：這就是我們正眼開了，知道真妄
◇「凡所有相，皆是虛妄」，「一切法無所有、畢竟空、不可得」
◈靈性是真我：不生不滅；全知全能
◇身得不到，身不是自己；自己不生不滅
◇靈魂迷，它不覺悟
◇靈性是真正自己：不生不滅；具足無量智慧、德能、相好，你是全知全能
◇宇宙是自己創造的
所以住真實慧是一切妙行的大本，這是大乘佛法，在這個地方特別是指《無量壽經》、是指淨土法門，給你帶來真實智慧。為無量人天，很好，我們是人天的身分，無量人、無量天開正眼。我們了解這個事實真相，不是我們證得的，也不是我們修得的，是我們在經上看到的，聽佛所說，聽祖師大德世世代代相傳，我們信得過。這是關鍵，如果你不信，你什麼都得不到。信得過你得到了，得到什麼？至少煩惱輕了，有沒有執著？執著輕了。東西丟掉了，不會很難過，為什麼？知道全是假的，不是真的。慢慢你就能看得破，你就能放得下，這就是我們正眼開了，知道真妄，真與妄。在教學上就能夠得到，真正了解，它不是假的是事實，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。身能不能得？得不到，晚上睡覺睡熟了，別人把你抬走，自己不曉得，這真的不是假的，所以身不是自己。自己是什麼？自己不生不滅。所以我們一般講靈性，不是靈魂，靈魂迷它不覺悟，靈性。在佛法裡講佛性、自性，這是自己，真正自己。不生不滅，具足無量智慧、無量德能、無量相好，你是全知全能。全知全能是宗教裡讚美上帝的，他們不知道宇宙怎麼來的，以為上帝創造的，其實上帝是自己，自己創造的。
二零一四淨土大經科註 第二一七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0217
本品開章明義，其第一句，直曰：「住真實慧」。
此一句子，乃一切妙行之大本，為無量人天開正眼。
本經
《德遵普賢品》曰：「開化顯示真實之際。」
《大教緣起》曰：「欲拯群萌，惠以真實之利。」
今云：「住真實慧。」
此三句雖各有異，而其真實則不二也。
◎ 積功累德第八