我們向佛菩薩學習，是接受教育｜接受之後，落實在生活，這叫修行、叫不捨菩薩事業｜三福第一條，是人天法：在六道裡離苦得樂｜現前能做，現前可以離苦得樂；你將來能做；不做，苦樂果報就現前｜淨空老法師
◈不捨菩薩業
◇我們向佛菩薩學習，是接受教育
◇接受了之後，落實在生活工作處事待人接物，這叫修行，叫不捨菩薩事業
◈身行言教
◇我們把佛陀教給我們統統做到
◇做出榜樣給人看；別人看了受了感動，想跟你學、跟你請教，你再把道理講給他聽，他聽懂了，真能接受了，這個人就得度了
◈現前能做，現前離苦得樂
◇三福第一條，人天法，在六道裡離苦得樂；不是究竟的
◇現前能做，現前離苦得樂；將來能做，將來離苦得樂；不做，必定苦多樂少：我們起心動念言語造作，惡比善多
我們向佛菩薩學習，是接受教育。接受了之後，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，這叫修行，這叫不捨菩薩事業。我們中國人講得簡單，四個字，「身行言教」。我們把佛陀教給我們統統做到，身行，身行就是教化眾生，做出榜樣給人看；別人看了受了感動，想跟你學，想跟你請教，你再用言語把這些道理講給他聽，他聽懂了，真能接受了，這個人就得度了。這第一條戒，三福第一條。從這個基礎再往上提升，這個基礎就第一條，是人天法，在六道裡頭離苦得樂，不是究竟的，你沒有出離六道輪迴。你現前能做，現前可以離苦得樂；你將來能做，將來可以離苦得樂；不做，苦樂果報就現前，現前必定是苦多樂少，為什麼？我們起心動念、言語造作，惡比善多，惡的念頭比善念多，惡的言語比善的言語多，惡的行為比善的行為多，道理就在此地。
◈聖賢教誨都教我們離苦得樂
◇要相信聖賢，要接受老祖宗的教誨
◇祖宗對於後代愛護備至，留下來的文化都是教我們離苦得樂
◈對傳統文化信心喪失：世間最可悲的
◇兩百年疏忽了，看到外國東西稀奇，科學技術，迷失了本性，這個虧吃大了：把祖宗聖賢東西放棄了，一昧去學西洋的，造成今天中國社會的苦難
◇對傳統文化，信心喪失掉了，這是世間最可悲的事情
◈中國文化復興，全世界都享福
◇外國人提醒我們：英國的羅素、湯恩比，他們看得清楚
◇中國傳統文化是全世界一切族群文化當中最殊勝、最值得人們尊重的好文化
◇中國文化要復興，全世界人都享福，就是離苦得樂
◈中國文化大乘佛法都是自性流出
◇中國傳統文化跟大乘佛法都是從自性流出來的
◇自性是真心不是妄心：真心流出來的是真理、實相
我們要相信聖賢，要接受老祖宗的教誨。祖宗對於後代愛護備至，留下來的文化都是教我們離苦得樂。過去有人教，國家教、家庭教、社會教，所以自然養成很好的德行、習慣。最近這兩百年來我們這些祖宗，這近代的，兩百年以內的，疏忽了，看到外國的東西稀奇，科學技術，迷失了本性，這個虧吃大了，把祖宗的東西、聖賢東西放棄了，一昧去學西洋的，造成今天中國社會的苦難，讓我們對傳統的文化，信心喪失掉了，這是世間最可悲的事情。外國人提醒我們，我們不敢相信。英國的羅素、湯恩比，他們看得清楚，他們真正看出來了，中國傳統文化是全世界一切族群文化當中最殊勝的、最值得人們尊重的好文化。中國文化要復興，全世界人都享福，就是離苦得樂，我們中國人不相信。湯恩比說的這些話，特別是晚年，學術界有不少人說他在打妄想，大概是老糊塗了。你要細心去聽他的話、去研究他的著作，你才真正體會到，他講得對，沒講錯，為什麼？中國傳統文化跟大乘佛法都是從自性流出來的，自性是真心不是妄心，真心流出來的是真理、是實相。所以我們讀他的書，大幅度的增長了我們對傳統文化的信心。
◈太平盛世出現在地球上
◇湯恩比的願望，中國領導全世界，太平盛世出現在地球上
◇從前盛世是一個地區；現在的盛世是全球：靠中國傳統文化跟大乘佛學
◇只有對中國傳統文化真正認知、真正熟悉沒有懷疑，他才能相信：少數人
◈少數人行：只要用真心
◇邪不勝正：正能量太大了
◇今天表面上看好像是正不勝邪；你細心入微去看：正能量在膨脹；邪能量在萎縮
◇大多數人信心恢復了，太平盛世出現了
湯恩比的願望，中國領導全世界，太平盛世出現在地球上。這個盛世，不像從前是一個地區，現在二十一世紀的盛世是全球，靠什麼？靠中國傳統文化跟大乘佛學，大乘佛學也在中國。中國人不相信，誰敢相信？只有對中國傳統文化真正有認知，真正熟悉沒有懷疑，他才能相信，這是少數人。少數人那管用嗎？行，只要用真心。中國古人說了一句話「邪不勝正」，正能量太大了。今天是邪的能量大，正的能量薄弱，表面上看好像是正不勝邪，你細心入微去看，正能量在膨脹，邪能量在萎縮，到最後真的邪不勝正。那個時候，大多數的人信心恢復了，太平盛世出現了。
◈《群書治要》幫助我們修齊治平
◇當前我們遇到一部好書，我們信心更足了：《群書治要》
◇這是中國從三皇五帝，世世代代聖賢君子累積真實智慧、理念、方法、效果、經驗
◇它能幫助我們修身、齊家、治國、平天下
◇平天下是公平、平等：全世界不同族群、文化，平等對待、和睦相處
當前我們遇到一部好書，我們的信心更足了，這部書，唐太宗編的《群書治要》。這是中國古聖先賢，從三皇五帝，世世代代聖賢君子累積真實的智慧、理念、方法、效果、經驗，都在裡頭，它能幫助我們修身、齊家、治國、平天下。平天下這個平是公平、是平等，也就是平等對待、和睦相處，這講全世界不同的族群、不同的文化、不同的意識形態、不同的生活方式都能夠統一。統一這個名詞大家用慣了，如果從中國、從佛法，不用這個統字，用合，合作、和合、合一。
◈菩薩業用教學來落實
◇不捨菩薩業：菩薩業用教學來落實
◇世尊教學四十九年，辦活動三百多次：不斷在做、到處在做
◈佛萬緣放下，過大自然的生活
◇佛沒有建寺廟、沒有道場，過的是遊牧生活，樹下一宿、日中一食：完全過著大自然的生活
◇萬緣放下，生活在世間最低的基本條件，之外統統放下，身心清淨，清淨就是健康
◈佛陀的事業是教學
這是不捨菩薩業。菩薩業用什麼方法來落實？釋迦牟尼佛給我們的榜樣是教學。世尊三十歲開悟，開悟之後就教學，七十九歲圓寂，教學四十九年，經典上所說的「講經三百餘會，說法四十九年」。三百餘會，那個時候的會，我們現在叫辦活動，辦活動就是古人講的會，世尊辦活動三百多次，每一次規模大小不一樣，時間長短也不相同，總共三百多次。當然這裡頭，許多小的活動合成一個大的，匯合成一個大的活動。不斷在做，到處在做。釋迦牟尼佛沒有建寺廟、沒有道場，過的是遊牧生活，晚上樹下一宿，白天托缽，日中一食，他不住在一個地方，完全過著大自然的生活。萬緣放下，生活在這個世間所要求的，最低的基本的幾個條件，除此之外統統放下了，身心清淨，清淨就是健康。所以不捨菩薩業，佛陀的事業是教學。
二零一四淨土大經科註 第一五一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0151