我心不清淨，我的報土不清淨｜清淨心現報土：注重念頭｜金剛真心：決定不動搖，用真心不用妄心｜真心離念；有念都是妄心｜真心住常寂光｜往生正因，唯在信一念｜念，最重要是一｜一心一念就能往生｜淨空老法師
◈往生正因，唯在信一念
◇往生正因，唯在信一念；不依念多少故
◇一念得生就在第十八願，十念一念必定往生淨土
◈念，最重要是一
◇一念不是一念二念這個一；一念是一心
◈一念者，信心無二心
◇一念者，信心無二心，故曰一念，是名一心
◇一心專念
◈一心一念就能往生
◇一念、一心是一個意思
◇沒有雜念妄想分別執著，這是一心，這是一念
◇這個一心一念就能往生：具足信願持名
◇十念必生：一生沒念過佛；在臨命終念十句佛號就能往生
◇十代表圓滿
「一念者，《會疏》曰：明往生正因，唯在信一念，不依念多少故」。這一念得生就在第十八願，十念一念必定往生淨土。這個念，最重要的是一，這個一念不是一念、二念、三念、四念，不是這個一，這個一念是一心。「《教行信證》曰：言一念者，信心無二心」，這個講得好，「故曰一念」，一心專念，就這個意思，「是名一心」，一念、一心是一個意思。合起來，講明白一點，講清楚一點，不至於產生誤會，就是一念一心、一心一念，沒有雜念、沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這是一心，這是一念。這個一心一念就能往生，為什麼？具足信願持名。第十八願裡面講的「十念必生」，這是說臨命終時，一生沒念過佛，在這個時候念十句佛號就能往生。十，是代表圓滿，《華嚴經》用十表圓滿，所以一切都是從一到十，這部經裡頭也不例外。小本《彌陀經》用七代表圓滿，這個七的意思是東南西北上下這六方，加上當中，叫七，代表圓滿，所以它不是數目字。
◈一心則清淨報土真因也
◇實報莊嚴土，一心所感；二心、三心所感，方便有餘土；雜心所感，凡聖同居土
◈一心一念，這裡就變極樂
◇境隨心轉
◇一心一念，這裡就變成極樂世界
◇生活環境是從念頭變現出來的，這個是真因
◈清淨心現報土：注重念頭
◇亂世裡頭也有清淨
◇我心清淨，我的報土清淨
◇清淨心現報土、清淨心住報土
◇真正通達明瞭，你就不會怨天尤人；也不會責怪自己：回過頭來注重念頭
「一心則清淨報土真因也」。清淨報土是實報莊嚴土，實報莊嚴土怎麼來的？一心所感的；二心、三心所感是方便有餘土；雜心所感的，凡聖同居土。記住，境隨心轉。我們這個世界，有沒有辦法把它變成極樂世界？有。用什麼辦法？一心一念，就是極樂世界，我們這裡就變成極樂世界。所以今天我們自己生活所受用的這個依報，國土是依報，就是我們的生活環境，我們講自然環境，是從念頭變現出來的，這個是真因，我們要相信，不能懷疑。我們今天居在這裡亂世，亂世裡頭也有清淨。我心清淨，我的報土清淨；我心不清淨，我的報土就不清淨。清淨心現報土，清淨心住報土，這是一定的道理。真正通達明瞭不懷疑了，你就不會怨天尤人，也不會責怪自己，回過頭來注重念頭。
◈金剛真心：不動搖，用真心
◇獲得金剛真心者，橫超五趣八難道。必獲現生十種益
◇金剛真心：決定不動搖，用真心不用妄心
◈真心住常寂光，真心離念
◇真心沒有念頭；有念頭都是妄心
◇真心離念，不起心動念
◇真心住常寂光；真心就是常寂光，一念不生
◇「我什麼念頭都不想」，不能證得：你還有個一念不生
◇妄念不是真心，妄念也不是真土
◈橫超五趣八難道。必獲現生十種益
◇橫超；不是豎超
◇五趣八難指六道輪迴
◇現世就得十種利益
「獲得金剛真心者」，金剛是比喻堅固，決定不動搖，用真心不用妄心。真心是什麼？真心沒有念頭，那是真心，有念頭都是妄心，真心離念，不起心動念。真心住在哪裡？真心住常寂光土，常寂光就是真心，真心就是常寂光，一念不生。我們有沒有辦法做到？我什麼念頭都不想，我一念不生，能不能證得？不能。為什麼？因為你還有個一念不生，這一念不生是個妄念，妄念不是真心，妄念也不是真土。所以獲得金剛真心者，「橫超五趣八難道，必獲現生十種益」，這個語氣多麼肯定。橫超，不是豎超，五趣八難是指六道輪迴，橫超，脫離輪迴了。必定獲得現生十種利益，現世，我們在這個世間就得十種利益。
二零一四淨土大經科註 第二九九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0299
「一念」者，
《會疏》曰：「明往生正因，唯在信一念，不依念多少故。」
又《教行信證》曰：「
言一念者，信心無二心，故曰一念，是名一心。
一心則清淨報土真因也。
獲得金剛真心者，橫超五趣八難道。必獲現生十種益。
一者冥眾護持益，（乃至）十者，入正定聚益也。」
（
以上明「一念」，
以下明「淨信」。）
◎ 十方佛讚第二十三