日常有沒有抓住戒定慧？不忘六度？｜沒這標準，這一天空過了｜布施就是放下｜肯放下，清淨心現前；再提升平等心現前；再向上就覺悟｜持戒念佛｜戒律五科：幫助我們得三昧、開悟、行菩薩道｜淨空老法師
◈於無量劫，積植德行
◇無量劫中，生生世世都在修行，修到今天初果也沒證得
◇好在遇到佛法能生歡喜心、能不毀謗、能接受
◇這一點點善根看起來好像沒什麼：多生多劫修成的
◇我們一接觸就能相信：不是偶然的
我們自己無量劫中，生生世世都在修行，修到今天連初果也沒證得。好在遇到佛法能生歡喜心，能不毀謗，能接受，這一點點善根看起來好像沒什麼，多生多劫修成的；沒有多生多劫，佛菩薩來勸他，他也不肯相信。我們一接觸就能相信，不是偶然的。
◈德行：功德與行業
◇行者，身口意之造作
◇德行者，所成之善謂為德，能成之道謂為行
◇德行指功德與行業
◇行是造作，造作的結果稱為業，業有淨業染業，染業裡面有善業惡業
◇淨業，善惡二邊都放下，才是清淨
◇淨業那是德行、功德，無量無邊
◇諸佛菩薩生生世世累積德行
◈具足功德之行：戒定慧與六度
◇又指具足功德之行。即戒定慧三無漏學與六度也
◇日常有沒有抓住戒定慧？不忘六度？這是標準
◇沒這標準，這一天空過了
「行者」，行是行為，「身口意之造作」，這叫行。「德行者，所成之善謂為德」，就把它稱作德；「能成之道」，我們叫它做行。「故德行指功德與行業」，行是造作，造作的結果稱為業，業有淨業、有染業，染業裡面有善業、有惡業。我們就知道了，所謂淨業，善惡二邊都放下了，這才是清淨。淨業那是德行、功德，無量無邊，我們看到諸佛菩薩生生世世累積德行。德行者，所成之善謂為德，能成之道謂為行。「故德行指功德與行業，又指具足功德之行，即戒定慧三無漏學與六度」，德行。我們在這裡要問問我們，我們在日常當中有沒有抓住戒定慧？有沒有念念不忘六度？這是標準，如果我們這一天沒有這個標準，這一天白過了，空過了。
◈財布施、法布施、無畏布施
◇我初學佛，章嘉大師教我從三種布施下手：財布施、法布施、無畏布施
◇沒有能力；要有心、有願
◇遇到緣隨分隨力，圓滿功德
◇只有一塊錢，這一塊錢布施，圓滿功德
◇圓滿功德是每個人都可以做得到的
◇財布施得財富；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽：要修！
◈布施就是放下：清淨平等覺現前
◇真正修，清淨心就現前
◇布施實在講就是放下
◇肯放下，清淨心就現前；再提升平等心現前；再向上就覺，大徹大悟
◇把自性所有障礙統統放下
◈持戒念佛：戒律五科
◇美國淨宗學會成立，我們提出戒律，持戒念佛
◇戒律五科：三福、六和、三學、六度、普賢十願
◇把這五樣做好就是具足戒
◇這五樣能幫助我們得三昧、開悟、行菩薩道
◇我們輕而易舉可以做得到的
我初學佛的時候，章嘉大師教我布施，教我入門從三種布施下手，財布施、法布施、無畏布施，六度裡頭第一度。沒有能力，沒有能力要有心，要有這個願，遇到緣隨分隨力，圓滿功德。布施錢，不是一定要布施多少才叫功德，不是的，你有布施的心，你身上只有一塊錢，這一塊錢拿去布施，圓滿功德。為什麼？你只有這麼多，全部拿出來了。富貴人家布施一千萬，他財產太多，一千萬算不了什麼，他那個布施不圓滿，不是百分之百。我們這一塊錢布施，功德比他大，為什麼？我們是圓滿的，他不圓滿。這就知道，圓滿功德是每個人都可以做得到的。財布施的果報得財富，法布施的果報得聰明智慧，無畏布施的果報得健康長壽，要修！真正修，清淨心就現前。能放，布施實在講就是放下，肯放下，清淨心就現前，再提升平等心現前，再向上提升就是覺悟，大徹大悟，明心見性，把我們自性裡所有的障礙統統放下。戒定慧叫三無漏學。我們淨宗同學在三十年前，那個時候我住在美國，美國淨宗學會成立，我們提出戒律，持戒念佛。戒律哪幾種？五科，五個科目，很簡單，第一個是淨業三福，第二個是六和敬，第三個是戒定慧三學，第四個六度，第五個普賢菩薩十大願王，不要多，就這五個，我們把這五樣做好就是具足戒。這五樣能幫助我們得三昧，能幫助我們開悟，能幫助我們行菩薩道。不用複雜，我們有能力做得到的，輕而易舉可以做得到的，就夠了。
二零一四淨土大經科註 第二二四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0224
「於無量劫，積植德行」。是此下三段之總標。
劫者，表極長難喻之時間。
無量劫者，表劫數又無量，此乃無量之極長之時。故其時間，無法稱說，不可計量。以表修行久遠。
「行」者，身口意之造作。
「德行」者，
所成之善謂為德，
能成之道謂為行。
故德行指功德與行業，
又指具足功德之行。即戒定慧三無漏學與六度也。
又《會疏》云：「
行謂行業，三業所作。
德謂福德，行之所感。」
又「非朝夕所得，故云積植。」
積者積累，如點滴所聚。
植者培植，似育苗成林。
經時久遠，不可計稱，故云無量劫也。
◎ 積功累德第八