定功定到一定程度，智慧豁然現前｜大乘在家出家：定功｜止是放下；觀是看破：明白之後，妄心就不動；真心就現前｜妄心就是虛妄：動它起作用；不動它不起作用｜離一切相、如如不動：真心就現前｜淨空老法師
◈大乘無論在家出家：定功
◇大乘佛法，無論在家出家，定功：因戒得定、因定開慧；定到某個一定程度，智慧豁然現前
◇定功不斷加深：小悟開小慧；大悟開大慧；徹悟就見性
◈明白之後：妄心就不動；真心現前
◇止觀：止是放下；觀是覺悟
◇止是放下；觀是看破，明白了
◇明白之後：妄心就不動；真心就現前
◇真心本來不動：你回歸到不動，妄心止住了；真心現前
◇妄心就是虛妄：動它起作用；不動它不起作用
◈色受想行識：即是空、不異空
◇宇宙太空、細菌：能看到的全是假的
◇色即是空，空即是色；色不異空，空不異色；受想行識，亦復如是
◇大乘這樣的句子很多，都是提醒我們一定要見性：見性問題才能解決
◈見性以後聽到淨土：完全能接受
◇見性以後再聽到淨土，完全能接受；功夫不夠的人，用念佛的方法快速成就
大乘佛法裡面修行人，無論在家出家，定功，因戒得定，因定開慧，定到某個一定的程度，智慧豁然現前。正是所謂小悟開小慧，大悟開大智慧，徹悟就能見性，也是經歷很多層次，定功不斷的加深，一直到明心見性。宗門用這個方法，教下也用這個方法，教下叫止觀，止是放下，觀是覺悟，同一個道理，止是放下，觀是看破，明白了。明白之後怎麼樣？妄心就不動了。妄心不動的時候真心就現前，真的本無動搖，真心本來不動，你回歸到不動，妄心止住了，真心現前。妄心就是虛妄，動它起作用，不動它不起作用。這個道理要曉得，我們能夠看到宇宙，能夠觀察到太空，能夠看到細菌，在顯微鏡下面小的，大的，藉著儀器都能看到，能看到的全是假的，沒有一樣是真的，這個要知道。《心經》裡面告訴我們，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是」，大乘教裡頭這樣的句子很多，都是提醒我們一定要見性，見性問題才能解決。見性以後再聽到淨土，完全能接受，功夫不夠的人，用念佛的方法快速成就。
◈色即是空：深入大乘心清淨的人接受
◇計有少許我人等相，決不能信此經：對般若經上所說的看不懂
◇物質現象是假：明明真的擺在面前，怎麼是假的？
◇深入大乘經典的人，佛在經上講的可以接受：他心清淨，知道清淨心的境界
◈用真心；不要用妄心
◇佛常教我們：要用真心；不要用妄心
◇用真心你就成佛；用妄心還是凡夫
◈離一切相、如如不動：真心現前
◇一切相放下，假的不是真的：不要受它干擾
◇真心如如不動，沒有起心動念分別執著
《破空論》上說，這蕅益大師說的，「設復計有少許我人等相，決不能信此經」。此經是講的《金剛經》，《金剛經》是屬於般若，對於般若經上所說的看不懂。單單講這物質現象是假的，我們就很難接受，明明是真的擺在我面前，它怎麼是假的。深入大乘經典的人能接受，佛在經上講的可以接受，他心清淨，知道清淨心的境界，跟我們一般起心動念，確實不相同，確實不一樣。所以佛常教我們用心，要用真心，不要用妄心，用真心你就成佛了，用妄心你還是凡夫。怎麼樣用真心？離一切相真心就現前，把一切相放下，假的不是真的，不要受它干擾，真心如如不動，沒有起心動念，沒有分別執著。
淨土大經科註（第四回） 第四七四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0474
《破空論》釋曰：「
設復計有少許我人等相，決不能信此經。
設於此經信解受持，決能了達我人等相，當體即是無相。」
可證
能信之妙德，舉體即是無相智慧。
◎ 惑盡見佛第四十一