念佛之人，身心安靜｜有逼惱心的人，天天想主意壓他、把他打下去：所以心不靜、心不安｜真正善知識，要有印祖那個境界，對佛法才真正幫得上忙｜心地真正乾淨，一塵不染，看事情非常透徹｜淨空老法師
◈心地乾淨一塵不染；看事情透徹仔細
◇印祖早我們八十年，已經感觸是天下大亂：倫理道德有講的人；沒做的人了
◇所以老法師感慨萬千；一味專修淨土、求生極樂
◇心地真正乾淨、一塵不染；看事情非常透徹仔細
◈有印祖那個境界，對佛法才真幫得上忙
◇真正要弘法利生、續佛慧命，《印光大師文鈔》最低限度要讀三百遍，奠定基礎：你才是真正善知識
◇要有印祖那個境界、精神，對佛法才真正幫得上忙
◈攀緣去求是假的；誠意才能感人
◇具足這個條件；眾生有福，自然會感動國王、大臣護法：不要去求，求不到
◇用心攀緣去求是假的，毫無意義：沒有誠意
◇誠意才能感人、感動天地鬼神
◇首先要求自己；不要求別人
◈慈悲的總綱領就是不害
◇絕不能讓任何眾生有絲毫損害；要常常想要讓他得快樂：這叫無損害心
◇這個放在第一條就是總綱領：慈悲的總綱領就是不害
我們生在這個時代，就像印光大師說的，印光大師早我們八十年，他在那個時代已經感觸是天下大亂了，倫理道德有講的人，沒做的人了。所以老法師非常遺憾，感慨萬千，一味專修淨土，求生極樂世界，親近阿彌陀佛，給我們做個榜樣。心地真正乾淨，一塵不染，看事情看得非常透徹、非常仔細，我們不如他，跟他相比差得很遠。真正要弘法利生，要續佛慧命，我想《印光大師文鈔》最低限度要讀三百遍，奠定一個基礎，你才是真正一個善知識。至少要有印光大師那個境界、那種精神，對佛法才真正幫得上忙。你自己具足這個條件，眾生有福，自然會感動國王、大臣的護法。不要去求，求不到。用心攀緣去求的是假的，不是真的，那個毫無意義。為什麼？沒有誠意。誠意才能感人，才能感動天地鬼神。所以首先要求自己，不要求別人，絕不能讓一切眾生，任何一個眾生有絲毫損害，要常常想要讓他得快樂，不要有任何傷害，這叫無損害心。把這個放在第一條，第一條就是總綱領，慈悲的總綱領就是不害。
◈念佛之人，身心安靜
◇無逼惱心
◇念佛之人，身心安靜，於諸眾生，常起大悲之心，深加愍傷，令得脫苦，是名無逼惱心
◇有逼惱心的人心不安，天天想主意，用什麼方法壓他、逼他、控制他；我得名聞利養，把他打下去：他的心不靜、心不安
◇念佛人不求名聞利養；名聞利養自己來：實至名歸
◇你真正有德行、做好事：別人尊敬宣揚供養；不是我要他宣揚供養
◇心永遠是安靜的
◈多餘供養：幫助苦難，由近而遠
◇供養現前，多餘的大家分，由近而遠
◇資源、供養：先幫助苦難、臨近的人；慢慢再往遠地方去
◇除非那個地方出了大災難，要求大家支援
◇能存這個心，住在這三年，小區就被感化了
第二條，「無逼惱心」。逼，今天講壓力，對他施加壓力，這就是逼他；惱，是叫他生煩惱，不能有這個心，不能有這個行為。「念佛之人，身心安靜」，有逼惱心的人心不安，為什麼？天天在想主意，我用什麼方法來壓他、來逼他，用什麼方法來控制他，用什麼方法我得到名聞利養，用什麼方法把他打下去。他天天想的是這個，所以他的心不靜，他的心不安。念佛人沒有這個念頭，不求世間名聞利養，名聞利養自己來，為什麼？實至名歸，你真正有德行，你真正做好事，大家知道你。別人宣揚，不是我要他宣揚；別人尊敬，不是我要他尊敬；別人供養，我並不是想他供養，沒這個念頭，心永遠是安靜的。一切供養現前，多餘的大家分，由近而遠，這是人之常情。我們的資源、供養太多了，先幫助哪些人？苦難的人，幫助我們臨近的人，住在我們周邊的人。村，擴大到鄉鎮，再擴大到這個市區、這個縣市，慢慢再往遠地方去。近的地方沒有照顧，照顧遠的，這在理上講不通。除非那個地方出了大災難，這是例外，要求大家支援。平常不是的，決定是由近到遠。能存這個心，住在這裡三年，這個小區就被感化了。
（中略）
◈大家不學，我住在那沒用處
◇住三年帶了頭，希望他們利用這環境成就道業；遺憾的，淨宗行門五科沒落實，十年空過了：我對得起他們
我一生不建道場，看到悟字輩的這些出家人沒地方去，為他們建的。建好了，住三年，帶了頭，希望他們一直好好的利用這個環境成就道業。遺憾的，他們沒有學，淨宗同修五個科目沒做到，三福、六和、三學、六度、十願，沒做、沒落實，十年空過了。我對得起他們。
◇我為什麼不住那：大家不學，我住在那沒用處
◈三根本做到了，這地方可以住
◇真聽話、真幹：幹不是口上答應；要看行動
◇《弟子規》、《感應篇》、《十善業》沒做到，我們趕快走路；哪個地方做到了，這個地方可以住
◈用衛星、網路，每天在一起分享
◇真幹的人，有；很少：在衛星電視、網路電腦前
◇我們就用這個方法，小錄音室，對全世界真正肯學的人，我們每天在一起分享
我為什麼不住那個地方，大家不學，我住在那個地方沒用處。住在那個地方人家說，你看，淨空法師十年了，徒弟有沒有學過六和的？沒有，家和萬事興，他家不和。我們就得趕快走。真正聽話、真正幹，幹不是口上答應，我們要看行動，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》沒做到，我們趕快走路。哪個地方做到了，這個地方可以住，那真幹，沒有一個地方。真幹的人有沒有？有，很少。在哪裡？沒見過面，在衛星電視前面，在網路電腦前面，真有人幹，真有人做得很好。那我們就用這個方法，小小的錄音教室，對全世界真正肯學的人，我們每天在一起分享。
二零一二淨土大經科註 第六十四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0064
【十種心--念佛十種心】科註第291頁第4行
彌勒菩薩白佛言：
如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，
若有眾生，發十種心，隨一一心，專念彼佛，是人命終，當得往生也。
一、無損害心。念佛之人，於諸眾生，常起大慈之心，不加損害，令得快樂，是名無損害心。
二、無逼惱心。念佛之人，身心安靜，於諸眾生，常起大悲之心，深加愍傷，令得脫苦，是名無逼惱心。
三、樂守護心。念佛之人，於佛所說正法，當須不惜身命，守護愛惜，是名樂守護心。
四、無執著心。念佛之人，常以智慧觀察於一切法，不生執著，是名無執著心。
五、起淨意心。念佛之人，能離世間雜染之法，復於利養等事，常生知足之心，是名起淨意心。
六、無忘失心。念佛之人，求生淨土，成佛種智，於一切時，念念不捨，是名無忘失心。
七、無下劣心。念佛之人，常行平等之心，於諸眾生，尊重恭敬，不生輕慢，是名無下劣心。
八、生決定心。念佛之人，不著世間言論，於無上菩提之道，深生正信，畢竟不惑，是名生決定心。
九、無雜染心。念佛之人，修習功行，種諸善根，心常遠離一切雜染煩惱，是名無雜染心。
十、起隨念心。念佛之人，雖觀如來相好，而不生愛著之心；於無念中，常念彼佛，是名起隨念心。
《三藏法數》--出《大寶積經》