見性心要定；心動見不了｜心像水一樣清淨平等：菩薩心｜凡夫心是動的：造業｜負面思想帶著疾病；正面思想帶來煩惱：心不安，定不下來｜常在定中，跟真心愈近愈好｜要把夢幻泡影丟掉；要取極樂世界｜淨空老法師
◈心物是一不是二：以心控物
◇相由心生，一切法都離不開念頭；離開念頭物質現象不存在
◇科學分成物理、心理，錯了：它是一不是二，一體
◇心物是一不是二，相由心生
◇以心控物：相是心生，心就能控制物質
相由心生，一切法都離不開心，都離不開念頭，離開念頭沒有現象，物質現象不存在。今天科學有物理、有心理，現在量子力學家說，錯了，它是一不是二，是一體，不能分成兩個，分成兩個我們就迷了，就走錯路，現在要把它回原，它是一。心物是一不是二，相由心生，於是提出一個觀念「以心控物」，既然相是心生的，心就能控制物質。一點不錯，問題就在你信不信。
◈常在定中，跟真心愈近愈好
◇信不信是心法
◇「我身體不好」，你不要想它不好；天天想它好，它就好了
◇負面思想帶著疾病；正面思想帶來煩惱：心不安，定不下來
◇定是真心，人要常在定中，跟真心愈相近愈好：這是佛法修學最高指導原則
◈見性心要定；心動見不了
◇成佛要明心見性：見性心要定；心動見不了
◇供水，心像水一樣：清淨，沒有染污；不動、平等
◈用清淨平等心：你是菩薩心、佛心
◇用心要用清淨平等心：你是菩薩心、佛心
◇凡夫的心是動的，被七情五欲染污了
◇六根接觸六塵境界，歡喜是煩惱；厭惡也是煩惱：你會起心動念、分別執著就造業
信不信是心法，不是色法，不是物質現象，是心理現象。你相不相信？你相信，真的，不是假的。我身體不好，你天天不要想它不好，天天想它好，它就好了，它就沒事了。你有負面的思想就帶著疾病，正面的思想也帶來煩惱，為什麼？心不安，定不下來。那要怎樣才能得定？定是真心，人要常在定中，跟真心跟自性愈相近愈好，這是佛法修學的最高的指導原則。你想成佛，成佛就要明心見性，見性心要定，心動見不了。心在佛法常常用水來比喻，心像水一樣。我們供佛最重要的供養具就是一杯水。什麼供養具沒有不要緊，那杯水要。水是什麼？表法，表心清淨，沒有染污，表它不動、平等，表清淨平等。我們的用心要用清淨平等心，把這個心用在日常生活上，恭喜你，你是菩薩心，你是佛心，你就是佛菩薩。凡夫的心是動的，是染污的，被七情五欲染污了。無論是見色聞聲，有自己喜歡的、討厭的，這叫生煩惱。六根接觸六塵境界煩惱現前，歡喜是煩惱，厭惡也是煩惱，你會起心動念、分別執著就造業。
◈轉八識成四智：問題解決了
◇業習種子藏在阿賴耶識裡，不會丟失：那就是你生生世世果報的由來
◇什麼時候才能解決這問題？成佛了，轉八識成四智；阿賴耶識沒有了，回歸自性
◇阿賴耶轉大圓鏡智；第六意識轉妙觀察智；前五識轉成所作智；末那轉平等性智
◇所有不平等都是屬於末那識：你有分別、高下，都是對立的，這是末那
◇第六意識，妙觀察：它把觀察結果輸送給第六意識、第八識
◇第八識，收藏檔案；第七識，造業；前五識，造業的工具
◇轉八識成四智：往生到極樂，在蓮花裡就轉了，阿彌陀佛以四十八願累劫修積的功德，幫助我們轉掉了
◈自性本有德能：到極樂統統恢復了
◇阿彌陀佛慈悲，我們到極樂受法性身
◇法相有生滅；法性沒有生滅，無量壽
◇無量光，光明是智慧
◇自性裡頭本有無量光明、德能、才藝、相好；不是外頭學來的：到極樂統統恢復了
◇感恩阿彌陀佛，不是彌陀哪有那麼快！不是到極樂，要多少劫才修成：到極樂世界就有！
◇彌陀四十八願加持來的：沒大徹大悟，享彌陀的福報；大徹大悟後享自己的，統統在實報土
◇極樂確實有四土三輩九品；但是待遇相同，等覺菩薩的待遇：到哪裡去求！
這個業，業習種子藏在阿賴耶識裡頭，阿賴耶識好像是倉庫，好像是檔案室，全都藏在那裡，不會丟失掉，那就是你生生世世果報的由來。到什麼時候才能解決這個問題？成佛了，轉八識成四智，阿賴耶識沒有了，阿賴耶回歸自性，回歸自性起的作用是大圓鏡智。末那，末那裡頭不再有煩惱習氣，在四智裡頭，第六意識轉的妙觀察智，成所作智是前五識，平等性智，末那轉過來平等了。換句話說，所有不平等都是屬於末那識，你有分別，你有高下，都是對立的，這是末那。第六意識，妙觀察，它觀察，把觀察的結果輸送給第六意識、輸送給第八識，輸送給第八識是檔案，收藏檔案，第七識起作用，造業了，前五識就變成工具，造業的工具。轉八識成四智，往生到極樂世界在蓮花裡頭就轉了，阿彌陀佛以四十八願累劫修積的功德，幫助我們轉掉了。阿彌陀佛慈悲，往生到極樂世界身體就不是這個肉身，這肉身是物質，阿賴耶的相分，阿賴耶的境界相，就是物質現象。我們到極樂世界受什麼身？法性身，不是法相，法相有生滅，法性沒有生滅。好！無量壽，真的是無量光、無量壽，光明是智慧，都是自性裡頭本有的，自性裡頭無量光明、無量德能、無量才藝、無量相好，不是外頭學來的，到極樂世界統統恢復了。感恩阿彌陀佛，不是阿彌陀佛哪有那麼快！不是到極樂世界要修多少劫才修成，到極樂世界就有！怎麼來的？阿彌陀佛四十八願加持來的。沒有明心見性，沒有大徹大悟，享阿彌陀佛的福報；大徹大悟之後享自己的，統統在實報土。所以極樂世界確實有四土三輩九品的差別，但是它的待遇相同。什麼樣的待遇？等覺菩薩的待遇。到哪裡去求！
◈要把夢幻泡影丟掉；要取極樂世界
◇這個都是要覺了：這也在一切法之內；這不是如夢幻影，這是真的
◇我們要把夢幻泡影丟掉；我們要取極樂世界
◇取極樂世界：信、願、持名
◈什麼事情照幹；佛號不停止
◇希望名號二六時中不間斷，向賢公學習
◇供養賢公照片，放在佛像旁邊：求他老人家加持
◇賢公什麼本事成就的？就是一句佛號：晚上該睡覺睡覺；清醒狀態，白天晚上無論幹什麼，佛號不間斷
◇無論幹什麼事情，不放在心上：真本事、真功夫
◇什麼事情照幹；佛號不停止，妙！
這個都是要覺了，這也在一切法之內，這不是如夢幻影，不是，這是真的。我們要把夢幻泡影丟掉，我們要取極樂世界。取極樂世界，信、願、持名，希望名號二六時中都不間斷，向海賢老和尚學習。海賢老和尚照片我們印了很多，你要是常常忘記，供養一張照片，把它放在佛像旁邊，求他老人家加持。他什麼本事成就的？就是一句佛號。他很容易，晚上該睡覺睡覺，睡覺的時候大概就不念了，睡醒馬上就接上。清醒狀態的時候，無論幹什麼，白天晚上不管幹什麼，佛號不間斷。無論幹什麼事情，所幹的事情不放在心上，本事就是這個，這就是他的真本事、真功夫。我們所差的就是這個。什麼事情照幹，佛號不停止，妙！這叫表法，表演給別人看的。
二零一四淨土大經科註 第三三九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0339
「一切法」者，總該萬有之一切諸法。
《大智度論》曰：「
一切法，略說有三種：
一者有為法。
二者無為法。
三者不可說法。
此三已攝一切法。」
「如夢幻響」。喻諸法皆虛妄無實。如夢，如幻化，如回響（空室回音）。
◎ 禮供聽法第二十六