持戒沒有斷淫：不算梵行｜淫欲障生梵天；何況菩提！｜淫欲斷了就生梵天｜欲不斷只能在欲界；色界、無色界你都沒分，何況菩提？菩提是成佛｜念佛人抓住十善這個根就行｜上升；下墮：關鍵都在十善｜淨空老法師

 

持戒沒有斷淫：不算梵行｜淫欲障生梵天；何況菩提！｜淫欲斷了就生梵天｜欲不斷只能在欲界；色界、無色界你都沒分，何況菩提？菩提是成佛｜念佛人抓住十善這個根就行｜上升；下墮：關鍵都在十善｜淨空老法師

◈持戒沒有斷淫不算梵行

◇通取一切戒為梵行，別名斷淫為梵行

◇持戒是梵行；斷淫是梵行

◇持戒沒有斷淫不算梵行

◈淫欲障生梵天；何況菩提！

◇淫欲沒斷只能在欲界，色界、無色界你都沒分；何況菩提？

　　下面念老引用《法華經》，嘉祥大師的疏，他說「有人言通取一切戒為梵行，別名斷淫為梵行」。這是嘉祥《法華經疏》裡頭所說的，梵行有這兩個意思，持戒是梵行，也有人說特別專門指斷淫是梵行，持戒沒有斷淫不算梵行。「故《大品》曰：淫欲障生梵天，何況菩提！」這句話重要。淫欲沒斷，你生欲界天，你去不了色界天，色界叫梵天。欲不斷只能在欲界，欲界六層天裡頭沒有斷淫欲，淫欲斷了就生梵天，色界天，再上去無色界天。六道裡頭最上面的兩層，色界、無色界你都沒有分，何況菩提？菩提是成佛，那怎麼能夠？「以上皆以離欲為梵行」，這個是佛門裡頭，特別是小乘，他們所說的。

◈以證涅槃之萬行為梵行

◇梵行之相者：梵名涅槃，即根本法輪大涅槃也；行即萬行，到大涅槃也

◇這個梵行是指成佛

◇大乘，生實報土是梵行；小乘，大梵天就是梵行：沒離六道

◇菩薩行就是六度萬行

◇六度是六大綱領，每一個綱領裡細行都是沒有邊際

◈十善業道是善惡的根本

◇十善業展開來就是菩薩所修八萬四千細行；八萬四千細行歸納起來就是十善業

◇三千威儀濃縮就是十善業道：十善業道通大小乘，根！

◇念佛人抓住這個根：起心動念言語造作，要跟十善相應

◈上升；下墮：關鍵都在十善

◇違背十善就是十惡，到三途地獄去了：上升、下墮，關鍵都在十善

◈從口業修起：口業最容易犯

◇十善從哪裡修起？口業修起

◇一般經都是身、口、意；本經是口、身、意

◇善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染

◇口業最容易犯的，把它擺在第一

　　可是還有更深的意思，「但另有深義」，比前面意思深，「以證涅槃之萬行為梵行」，這就高了。「如《法華嘉祥疏》曰：梵行之相者，梵名涅槃，即根本法輪大涅槃也。行即萬行，到大涅槃也。」這個意思深了，這個梵行是指誰？成佛。佛以前，法身菩薩是梵行，四十一位法身大士，圓教初住以上，生實報莊嚴土，這是梵行，大乘的；小乘，大梵天就是梵行，差別很大。大梵天沒有離六道，圓初住菩薩是生實報莊嚴土，不是同居土、方便土，不是，是實報土，這個意思高了。所以說是根本法輪大涅槃也。菩薩行就是六度萬行，六度是六大綱領，每一個綱領裡頭細行都是沒有邊際的。大乘經上告訴我們，十善業道是善惡的根本，十善業展開來就是菩薩所修的八萬四千細行（就是善行），八萬四千細行把它歸納起來就是十善業。在小乘，這十善業展開三千威儀，阿羅漢證得的，三千威儀，濃縮就是十善業道。十善業道通大小乘，根！！我們念佛人抓住這個根就行了，起心動念、言語造作要跟十善相應，不能違背十善。違背十善就是十惡，十惡到哪裡去？十惡到三途地獄去了，這不能不知道。為什麼會上升，為什麼會下墮，關鍵都在十善。本經佛教給我們，十善從哪裡修起？口業修起，跟一般經上講的不一樣，一般經上都是身、口、意。本經的排列，在第八品裡頭我們會讀到，第一句「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，它是口、身、意這樣排法，用意很深。為什麼？口業最容易造，最容易犯的，把它擺在第一。像這些排列的順序先後，都有很深的意思，我們不能輕易看過。所以這個另有深義是要證大涅槃。

二零一四淨土大經科註 第一九一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0191

斷淫欲諸天，皆名為梵天。

如梵天斷淫欲之行，曰梵行。

《法華嘉祥疏》曰：「

有人言

通取一切戒為梵行，

別名斷淫為梵行，

故《大品》曰：『淫欲障生梵天，何況菩提！』」

以上皆以離欲為梵行，

但另有深義，以證涅槃之萬行為梵行。

如《法華嘉祥疏》曰：「

梵行之相者，

梵名涅槃，即根本法輪大涅槃也。

行即萬行，到大涅槃也。」

◎發大誓願第六