你們要學我的東西，我以前講的經論要重視｜現在我講的，多半著重在怎樣落實、得到真正效果｜佛學了不能落實，沒把它變成生活、思想：你怎能有佛菩薩的快樂？｜成功失敗：全在自己；不在外緣｜淨空老法師
◈五時調機，半滿垂教
◇五時調機，半滿垂教，故云『苦心誨喻』等
◇阿含小學，方等中學，般若大學，法華、涅槃研究所：這是佛的恩德
阿含好比小學，方等好比中學，般若好比大學，法華、涅槃好比是研究所。這是佛的恩德，「故云苦心誨喻」。
◈辦學：幫助眾生覺悟、離苦
◇佛用的這些方法；我們想把佛教興旺起來，都要懂得這些道理、方法，也要辦學
◇要跟這個時代配合，我們要辦小學、中學、大學、研究所，幫助眾生覺悟：覺悟就離苦了
◈孔顏之樂
◇離苦不是升官、發財
◇孔子沒做過大官、沒財富，但是他最快樂；顏回三餐都有問題，沒地位，快樂不亞於孔子
◇歷代提起快樂都說「孔顏之樂」
◈佛菩薩之樂
◇證得菩薩果位了，不必到法身菩薩，就能享受到快樂
◇心裡沒有牽掛、憂慮、煩惱，處事待人接物沒有對立：快樂
◈毀謗指責：有則改之；無則嘉勉
◇別人跟我對立，我不跟他對立；別人毀謗我，我讚歎他：不但沒有報復；有感恩的心
◇他毀謗、指責的，我要反省，我有沒有做這些事情：有則改之；無則嘉勉，好！
◇時刻提醒，不敢作惡；真有這些惡，改過自新
◈成功失敗：全在自己；不在外緣
◇他是好人，他提醒我；我怎能跟他對立？
◇念頭一轉；孔顏之樂、佛菩薩之樂，你就得到了
◇一個人成功失敗：全在自己；不在外緣
◇外緣無論善緣惡緣，統統幫助你提升，你得大自在
◇只有感恩；沒有毀謗、報復：你多快樂
佛用的這些方法，佛過世了，不在世間了，我們要想把佛教興旺起來，都要懂得這些道理，懂得這些方法，也要辦學。要跟這個時代配合，我們要辦小學，要辦中學，要辦大學，要辦研究所。幫助這些眾生覺悟，覺悟就離苦了。離苦不是發財，離苦不是升官，升官、發財那是兩碼事情。孔子沒有做過大官，也沒有財富，但是他最快樂，顏回連每天三餐飯都有問題，貧窮，沒有地位，快樂不亞於孔子。所以歷代相傳，提起快樂都說「孔顏之樂」。用佛法來講，佛菩薩之樂。成佛了，證得菩薩果位了，不必到法身菩薩，就能享受到快樂。快樂是心裡頭沒有牽掛，沒有憂慮，沒有煩惱，處事待人接物沒有對立，快樂。別人跟我對立，我不跟他對立，別人毀謗我，我讚歎他。不但沒有報復，有感恩的心，他毀謗我的，指責我的，我要反省，我有沒有做這些事情，有則改之，無則嘉勉，好！沒有做，時時刻刻在提醒我，不敢作惡；真有這些惡的時候，要改過自新。他是好人，他提醒我，我怎麼能夠跟他對立？你這個念頭一轉，孔顏之樂，佛菩薩之樂，你就得到了。所以一個人成功失敗，成功是講德行，道德學問，佛法裡面講證果，全在自己，不在外緣，外緣幫助你提升，無論是善緣惡緣，統統幫助你提升，你得大自在。只有感恩，沒有毀謗，沒有報復，你多快樂。
◈你肯學、喜歡學：佛不離開你
◇如來大慈，哀憫群機，苦口婆心，開示教導
◇五時說法，以調應諸機；教分半（半字教）滿（滿字教），而隨緣度脫
◇半是沒完全教給你，你程度還不到；滿是圓滿了，你肯學、喜歡學，佛不離開你
◇故云苦心誨喻，授與經法
「苦心誨喻」，這前面說的。底下念老說，「蓋謂如來大慈，哀憫群機」，不同根性的人，「苦口婆心，開示教導。五時說法，以調應諸機。教分半滿」，半滿是比喻，半就是沒有完全教給你，你程度還不到；滿是圓滿了，你肯學，喜歡學，佛不離開你，「而隨緣度脫。故云苦心誨喻，授與經法」。
◈所聞經法，悉應「持思、奉行」
◇佛復諭曰：如是所聞經法，悉應「持思」、「奉行」，這句話非常重要
◇你能不能得佛法：享受佛法快樂；大慈大悲、救苦救難
◇首先救自己：自己災難沒救到；你怎能幫別人？
◈過佛菩薩的日子：樂在其中
◇諸佛菩薩羅漢，大成就者：樂在其中
◇學了不能落實，沒把它變成生活、思想：你怎能有佛菩薩的快樂？
◇做到就快樂
◇佛《十善業道》教初學的
◇我們有沒有把十善業道落實？你真能做到：清涼自在、一塵不染
◇塵是煩惱，名聞利養五欲六塵
◇佛法變成我的生活，經典變成我的思想，你多快樂：你對於宇宙人生，跟佛菩薩一樣的看法
◇落實在日常生活，過佛菩薩的日子：永遠離苦得樂
下面佛又說，「如是所聞經法，悉應持思、奉行」。這句話非常重要，你能不能得佛法，你能不能享受佛法，佛法快樂，大慈大悲，救苦救難，首先救自己。自己的災難沒有救到，你怎麼能幫助別人？諸佛菩薩，大阿羅漢，都是成就者，密宗所謂大成就者，樂在其中，是真的不是假的。如果我們學了不能落實，沒有把它變成我的生活，沒有把它變成我的思想，你怎麼能有佛菩薩的快樂？怎麼樣才能得到？做到就快樂。不要說太深，極其淺顯佛教初學的經典，教初學什麼？《十善業道》是教初學的，我們學《十善業道》，有沒有把十善業道落實？不殺生有沒有做到？不偷盜有沒有做到？不邪淫有沒有做到？身三業。你真能做到，清涼自在，一塵不染。塵是什麼？煩惱，名聞利養五欲六塵。六塵指的色聲香味觸法，法裡頭還包括佛法。佛法變成我的生活，經典變成我的思想，你多快樂，你對於宇宙人生，跟佛菩薩一樣的看法。落實在日常生活，過的什麼日子？佛菩薩的日子，永遠離開煩惱，離苦得樂。
◈經典常常溫習、分享
◇持者受持，思者思惟
◇想佛的教誨，這就是聽經
◇經聽一遍不夠
◇經典常常溫習，跟同學們分享
◈我以前所講的經論要重視
◇你們要學我的東西，我在以前所講的經論要重視
◇現在我講的，多半著重在怎樣落實、得到真正效果
◈持思奉行
◇持是保持：不能失掉
◇思是思想：想想佛教給我的，我要怎麼落實、幫助別人
◇奉行：把佛所講的變成我的生活、思想、工作處事待人接物的標準
末後佛又說，持思是思惟，想佛的教誨，這就是聽經。經聽一遍不夠，我們現在根性不行，聽了會忘記，年歲大了，記憶力衰退，這是真的不是假的。我在中年的時候，記憶力都不錯。跟李老師那個十年，記憶力非常好，聽老師講經，聽他一個小時，我要把他所講的重複講一遍，可以達到百分之九十五，有這樣的能力。現在不行了，現在記憶力衰退了，好在現在專心念佛，這個不會忘記。經典常常溫習，跟大家、同學們分享。你們要學我的東西，我在以前所講的這些經論要重視，現在聽我講經的，我們多半著重在怎麼樣落實，怎麼樣得到真正的效果，著重在這方面。也就是持是保持，不能失掉。思是思想，想想佛教給我的我要怎麼落實，怎麼樣幫助別人。奉行，把佛所講的變成我的生活，變成我的思想，變成我的工作，變成我處事待人接物的標準，這就對了。
◈十惡斷乾淨；轉變成智慧
◇持者受持，思者思惟。奉者信奉，行者修行：此為自利也
◇修，修正；行，行為
◇殺、盜、淫決定不能做：那是造作無間地獄的行
◇妄語、兩舌、綺語、惡口；貪、瞋、痴
◇統統要斷乾淨；把它轉變成智慧
「持者受持，思者思惟。奉者信奉。行者修行」。修，修正。行，行為。我們舉大的來說，身，殺、盜、淫決定不能做，那是不善的行，那是造作無間地獄的行，這個身的三業，殺生、偷盜、淫欲，殺、盜、淫，果報在無間地獄，決定不能做，不能不知道。口，妄語、兩舌、綺語、惡口，意，貪、瞋、痴，統統要斷，要斷乾淨，把它轉變成智慧，就對了。
淨土大經科註（第四回） 第四三五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0435
「吾哀汝等，苦心誨喻」。
《會疏》曰：「
『吾哀』，如來大慈。
『汝等』，所哀之機。
五時調機，半滿垂教，故云『苦心誨喻』等。」
蓋謂
如來大慈，哀憫群機，苦口婆心，開示教導。
五時說法，以調應諸機。
教分半（半字教）滿（滿字教），而隨緣度脫。
故云「苦心誨喻，授與經法」也。
佛復諭曰，
如是所聞經法，悉應「持思」、「奉行」。
「持」者受持，
「思」者思維。
「奉」者信奉。
「行」者修行。此為自利也。
◎ 如貧得寶第三十七