信願落實在持名上｜不持名就妄念：妄念雖有信願也不能往生｜信願，必須要藉念佛：一向專念｜賢公佛號不間斷，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂完全都得到｜幫助我們信願念佛、斷疑生信｜淨空老法師
◈行者初發心時，貴有定課
◇持名一法，最為簡要。行者初發心時，貴有定課
◈隨其念力，俱可往生
◇每日或千聲，或萬聲，或十萬聲。從少至多，由散入定。隨其念力，俱可往生
◇學經教學這麼多年，對極樂世界肯定了；現在最重要的要去
◇怎麼去？要信願持名
◈信願落實在持名上
◇因為不持名就妄念：妄念雖有信願也不能往生
◈信願必須要藉念佛，一向專念
◇《淨修捷要》只需要半個小時，用它做早課、晚課，一天修兩次，不要中斷，好！
◇平常佛號定一萬聲
◇印祖教我們十念：完全是心裡頭記，不用念珠，一口氣念十聲
◇黃念公往生前半年，萬緣放下，一心求往生，每天念十四萬聲
「須知持名一法，最為簡要。行者初發心時，貴有定課」。這是教給我們，提供給我們做參考，這個法門簡單扼要，學習的人初發心，最好有定課。怎麼定課？「每日或千聲，或萬聲，或十萬聲。從少至多，由散入定。隨其念力，俱可往生」。這話說得好，要真幹。學經教學這麼多年，對極樂世界肯定了，認識了，那現在最重要的要去。怎麼去？要持名，信願持名。信願落實在持名上，因為不持名就妄念，妄念雖有信願也不能往生。所以信願必須要藉念佛，一向專念。每天定課程，夏蓮居老居士給我們編的《淨修捷要》好！《淨修捷要》只需要半個小時，用它做早課，用它做晚課，早晨起來半個小時，晚上睡覺之前半個小時，一天修兩次，不要中斷，好！平常用彭際清居士這個方法好，定佛號定一萬聲，念四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛接著，一句接著一句。印光大師教我們十念，十念完全是心裡頭記，不用念珠，一口氣念十聲，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，念十聲，用這個方法也很好，總之念得愈多愈好。黃念祖老居士在往生前半年，他真的萬緣放下，一心求往生，每天念十四萬聲，他是計數念佛，十四萬聲，念了半年，走了。
◈賢公佛號不間斷，三種功夫全得到
◇賢公佛號不間斷，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂完全都得到
◇在這世間留了幾十年，幫助我們信願念佛、斷疑生信
◈會集本字字是真經；註解是正知正見
◇夏蓮公會集本字字是真經：每個字都是釋迦牟尼佛說的，他會集沒有改動一個字
◇黃念公註解，會集經論跟祖師大德著作來解釋這部經，每一段每一小節都有出處：這個註解是正知正見
◈眾生得度、脫離苦海：全靠這部經
◇這個經、註解，會留傳世尊末法最後八千年
◇眾生得度、脫離生死苦海：全靠這部經
◇希望大家多看看《淨修捷要報恩談》，你就明白了
◇真搞明白，你就死心塌地一門深入，你這一生決定成就，到極樂世界作佛去了
古今許許多多的大德，都做出了榜樣給我們看。海賢老和尚他的佛號不間斷，確確實實他是三種功夫完全都得到，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂。阿彌陀佛留他在這個世間表法，要不然他早就往生了，留了不少年，留了幾十年。為什麼？為幫助我們信願，幫助我們念佛，幫助我們對於夏蓮居老居士的會集本斷疑生信。這個本子是真經，每個字都是釋迦牟尼佛說的，他會集沒有改動一個字，所以字字是真經。黃念祖老居士的註解，把出處全都標示出來，下面這段《安樂集》，你看標示出來了。這個註解是會集經論跟祖師大德的著作來解釋這部經，每一段每一小節都有來處，有出處，不是自己隨便說的，所以這個註解是正知正見。這個經、這個註解，會留傳世尊末法最後的八千年。末法一萬年，現在已經過去了一千年，現在是末法第二個一千年，後面還有八千年，眾生得度，能夠脫離生死苦海，全靠這部經。希望大家多看看多聽聽黃念祖老居士的《淨修捷要報恩談》，你就明白了，你就清楚了。真搞明白、搞清楚，你就死心塌地一門深入，你這一生決定成就，到極樂世界作佛去了。
二零一四淨土大經科註 第三一四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0314
又《無量壽起信論》云：「
須知持名一法，最為簡要。
行者初發心時，貴有定課。每日或千聲，或萬聲，或十萬聲。
從少至多，由散入定。
隨其念力，俱可往生。」
◎ 三輩往生第二十四