念佛多少年：要從功夫得力算起｜夾雜就是六根會受外面六塵境界影響｜一句接著一句，句句都是不懷疑、不夾雜、不間斷｜淨空老法師
◈念佛多少年：要從功夫得力算起
◇功夫不得力不算
◇功夫得力：念佛時確實沒有雜念
◈念佛抓住三個重點
◇不懷疑：有懷疑功夫就被破壞了
◇不夾雜：夾雜就是六根會受外面六塵境界影響
◇看得清楚、聽得清楚；心如如不動，一句佛號念到底
◇不間斷：一句接著一句，句句都是不懷疑、不夾雜、不間斷
◈念佛容易成就
◇上根的人若一日到若七日就能證得
◇中下根的人，十年、二十年決定得到
◇賢公老實、聽話、真幹，這句佛號念了二十年，達到理一心，分證即佛
◇除了不能回歸常寂光，智慧、神通、道力跟究竟佛沒有兩樣
一句佛號，念了多少年？功夫真正得力，要從這算起，功夫不得力不算。什麼叫功夫得力？念佛的時候確實沒有雜念。念佛抓住三個重點：第一個，真正相信，沒有絲毫懷疑，有懷疑，功夫就被破壞了，不懷疑；不夾雜，夾雜就是六根會受外面六塵境界影響，不受外面境界影響，看得清楚、聽得清楚，那是自性本具般若智慧。雖然清楚，那個心如如不動，沒有受到外面干擾，依然是一句佛號念到底，這是三個條件當中第二個，不懷疑、不夾雜。第三個不間斷，一句接著一句，句句都是不懷疑、不夾雜、不間斷，要這樣念法。念多久？不一定，上根的人像《彌陀經》上講的，若一日到若七日就能證得；一般中根的人，甚至於講中下根的人，十年、二十年決定得到，十年、二十年不算長。我們看海賢老和尚，他二十歲出家，師父就教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去，他老實、聽話、真幹，這句佛號念了二十年。也就是說，他四十歲達到什麼境界？我們相信他達到理一心的境界，也就是大徹大悟、明心見性，真實利益。理一心不亂就成佛了，禪宗所謂大徹大悟，明心見性，見性成佛，是真佛，不是假佛。天台大師講六即佛，他這個六種佛裡面，他是第五種，分證即佛，比他高的那是圓滿究竟成佛，分證即佛就是《華嚴經》上所說的，實報土裡面四十一位法身大士。華嚴是圓教，從初住到等覺都住實報土，這是分證即佛，除了不能回歸常寂光就這一樁事情，除此之外，他的智慧、神通、道力跟究竟佛沒有兩樣。
◇一生就了了，不要等來生
◇八萬四千法門，要無量劫
◇怎麼這麼短的時間就成就了
◇因：你本來是佛
◇緣：阿彌陀佛四十八願威神加持
◇你念，阿彌陀佛就加持你；你不念，阿彌陀佛加持你加不上
◇怎麼念？不懷疑、不夾雜、不間斷
◇哪個法門能跟這個法門相比？所以是真實之利
用念佛這個方法容易成就，一生就了了，不要等來生。用其他的法門，我們常說八萬四千法門、無量法門，任何一個法門要達到這個境界都要很長很長的時間，不能用年月算，一般形容叫無量劫，有沒有誇大？沒有，無量劫是老實話。譬如用其他的法門證得初果，小乘須陀洹的地位，沒有出六道輪迴，須陀洹要出六道輪迴，他要修到阿羅漢才能超越，阿羅漢超越六道輪迴了。要多少時間？證得初果之後，天上人間七次往返，人間壽命到了生天，天上壽命到了再到人間，決定不墮三惡道，也不會到阿修羅、羅剎，不會，這叫聖人。人間壽命短，天上壽命長，這七次往返多長的時間？確實論劫算。這個法門確實是難信之法，怎麼這麼短的時間就成就了。這什麼原因？真正的原因，因是你本來是佛，這是真因，《華嚴經》上說，「一切眾生本來是佛」，因就是這個。緣呢？阿彌陀佛四十八願威神加持，你念，阿彌陀佛就加持你；你不念，阿彌陀佛加持你加不上，就是你沒接受。怎麼念？不懷疑、不夾雜、不間斷。我們講二十年成就，這是一般的，確實是真的，不是假的。哪個法門能跟這個法門相比？找不到，所以是真實之利。
二零一四淨土大經科註 第一三六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0136