縱使身止諸苦中，如是願心永不退｜這才是深信、切願｜極樂世界你就有分了｜深信切願是無上菩提心：阿彌陀佛就需要這樣的人｜今天哪個人沒有怨氣？｜看得開，放得下：學佛功夫不得力的人做不到｜淨空老法師
◈平等，淨土的禪定；覺，般若
◇精進一定得禪定，禪定就是一心不亂
◇淨土宗，心裡頭只有一句「阿彌陀佛」，除這個之外什麼都沒有，這叫一心不亂：這是淨土宗的禪定
◇到禪定裡一個雜念沒有，那就是大定：不但清淨心，平等心得到了
◇沒有分別就平等；有分別就不平等
◇後面般若：智慧開了，見性成佛
精進一定得禪定，禪定就是一心不亂。淨土宗，心裡頭只有一句「阿彌陀佛」佛號，除這個之外，什麼都沒有，這叫一心不亂，這是淨土宗的禪定。到這個禪定裡頭，一個雜念沒有，一個妄想沒有，那就是大定。不但清淨心得到了，平等心得到了，為什麼？沒有分別了。沒有分別就平等，有分別就不平等。後面般若，是智慧開了，這個智慧是明心見性，見性成佛。
◈大願大行，決定不移，永不退轉
◇堅固不退者，指如上之大願大行，決定不移，永不退轉：保證我們這一生圓滿成就
◇大願，願生極樂；大行，信願持名
◈隨緣妙用、威儀有則
◇加上賢首國師《還源觀》四德
◇隨緣妙用：恆順一切眾生；心裡不著相，叫妙用
◇恆順一切眾生；事情處理完了，不放在心上，心裡只有一句阿彌陀佛：這叫妙用
◇威儀有則：生活中給大家做好樣子
◇五戒十善、六波羅蜜做出來；金銀財寶統統都能捨
所以經文下一句，「堅固不退者，指如上之大願大行，決定不移，永不退轉」。這就是保證我們這一生圓滿成就，這一句話非常重要。大願，願生西方極樂世界；大行，信願持名，加上賢首國師在《還源觀》上給我們講的四德。「隨緣妙用」，恆順一切眾生，心裡不著相，叫妙用。也就是說，恆順一切眾生，心裡只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念。事情處理完了，不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫妙用。「威儀有則」，日常生活當中，要給大家做好樣子，這個則就是模範，就是好樣子。好樣子是什麼？五戒十善做出來，六波羅蜜做出來，給大家看。金銀財寶，一切統統都能捨，沒有一樣不能捨的。所以決定不移，不變更，永不退轉。
◈縱使身止諸苦中，如是願心永不退
◇我行決定堅固力，唯佛聖智能證知，縱使身止諸苦中，如是願心永不退：是堅固不退義
◇除佛之外，不能夠完全了解他
◇無論什麼樣艱難困苦，絕不退轉念佛：什麼苦難都能夠承受，統統歸到這一句佛號，不怨天、不尤人
◈看得開、放得下：功夫得力了
◇今天倫理、道德、因果教育已經斷層，怨天尤人的人不知道有多少
◇哪個人沒有怨氣？誰能看得開、放得下？
◇看得開、放得下：學佛功夫得力了；不得力的人做不到
◇真能放下就是功夫，保證他一生往生
「如偈云：我行決定堅固力」，這個我是法藏比丘自稱，就是阿彌陀佛沒成佛之前他說的。我行決定堅固力，「唯佛聖智能證知」，誰知道？只有佛知道，除佛之外，不能夠完全了解他。「縱使身止諸苦中，如是願心永不退。是堅固不退義」。無論是什麼樣艱難困苦，不退轉，就是絕不退轉念佛，什麼樣的苦難都能夠承受，統統歸到這一句佛號，不怨天、不尤人。今天這個世界，倫理、道德、因果教育已經斷層了，怨天尤人的人不知道有多少，哪個人沒有怨氣？誰能看得開，誰能放得下？看得開，放得下，學佛功夫得力了，不得力的人做不到。什麼叫功夫？這叫功夫，真能放下就是功夫，這個功夫就是保證他一生往生。
二零一二淨土大經科註 第二一八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0218
◈設入大火，不應疑悔
【設入大火。】
這是比喻。
【不應疑悔。】
◇倘因求法，身入大火。亦不應疑悔
『設入大火』。「設者假設，蓋謂倘因求法，身入大火。亦不應疑悔」，也不懷疑，也不後悔，這個事情難！
◈具足深信切願：極樂你就有分
◇當如彌陀因地，縱使身止諸苦中，如是願心永不退：這才是深信切願
◇具足深信切願，極樂世界你就有分了；下面只要肯念佛你就往生
◇深信切願是無上菩提心：阿彌陀佛就需要這樣的人
◇深信切願，細說就是這部經：深信不疑，切願往生
念老註解裡頭有，我們看註解，看底下這一句，「當如彌陀因地縱使身止諸苦中，如是願心永不退」，這才是深信，這才是切願。具足深信切願，蕅益大師告訴我們，極樂世界你就有分了。為什麼？下面只要肯念佛你就往生。所以深信切願是大菩提心、無上菩提心，西方極樂世界阿彌陀佛就需要這樣的人。深信切願的細說就是這部經，這部經從頭到尾就是講，我們深信不疑，切願往生，非常懇切的願望求生淨土，所以後面這一句好，「始是深信切願也」。
（中略）
◈具足真信切願，站著往生
◇山東有個居士站著往生，人站在那個地方走了：這都是表演給我們看的
◇真正具足真信切願，念佛往生：站著走的、坐著走的，預知時至
淨宗同學念佛往生常常聽說，我這次回到英國來之前，還聽說山東有個居士，站著往生，我還看到她的照片，人站立在那個地方走了。這都是表演給我們看的，真正具足真信切願，念佛往生，站著走的、坐著走的，預知時至，有人把幾點幾分都告訴你。
（中略）
◈多有菩薩，欲聞此經而不能得
【多有菩薩。欲聞此經而不能得。是故汝等。應求此法。】
◇多有菩薩，欲聞此經而不能得：業障，他有障礙
◇不是外面的障礙；就是裡面煩惱習氣自己製造障礙：經讀不下去，念念就念跑了，妄想雜念起來了
◇有這種情形，一定要克服、要懺悔、要求佛菩薩加持；要不然這一生決定空過
◇再得人身，記住五千劫以後；不是死了以後就能得人身
◇死了以後肯定墮三惡道：三惡道太苦
這個話說得多麼懇切、多麼難得。我們看念老的註解。「多有菩薩，欲聞此經而不能得」，這什麼原因？我想大家都能想到，業障，他有障礙。不是外面來的障礙，那就是裡面的煩惱習氣也會自己製造障礙，經讀不下去，念念念念就念跑了，妄想雜念就起來了。如果有這種情形，一定要克服，要懺悔，要求佛菩薩加持。要不然這一生決定空過，再得人身，記住五千劫以後。不是死了以後就能得人身，死了以後肯定墮三惡道，非常可怕，三惡道太苦。所以這一句，『多有菩薩，欲聞此經而不能得。是故汝等，應求此法』。
淨土大經科註（第四回） 第四八一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0481
「六波羅蜜」，亦稱六度。
度者，度生死海。到涅槃之岸也。
「六」者：
㈠布施。
㈡持戒。
㈢忍辱。
㈣精進。
㈤禪定。
㈥般若。
六度攝萬行。
「堅固不退」者，指如上之大願大行，決定不移，永不退轉也。
如偈云：「我行決定堅固力，唯佛聖智能證知，縱使身止諸苦中，如是願心永不退。」
是堅固不退義。
◎發大誓願第六
丁五、喻無疑悔
【設入大火。不應疑悔。】
「設入大火」。
「設」者假設，
蓋謂
倘因求法，身入大火。亦「不應疑悔」。
當如彌陀因地「縱使身止諸苦中，如是願心永不退」，
始是深信切願也。
（中略）
丙四、菩薩難得欲聞以勸
【多有菩薩。欲聞此經而不能得。是故汝等。應求此法。】
二、反之「多有菩薩，欲聞此經而不能得」。
下一品中復云：有一億菩薩以不聞此經，而退轉於無上菩提。
是從反面以勸堅信也。
末後總結全品，慈悲咐囑，諭云：「是故汝等，應求此法」。
◎ 非是小乘第四十三