多變的時代：進也快；退也快｜我只說十個字｜內放下貪瞋痴慢疑；外面學溫良恭儉讓｜財色名利：真能如如不動，你有成就｜稍稍心一擾亂：慢慢就投降｜真修佛眼、菩薩眼｜清淨、平等、無住生心｜淨空老法師
◈不於強健時努力修善；欲何待乎？
◇何不於強健時。努力修善。欲何待乎？
【何不於強健時。努力修善。欲何待乎。】
◇勸諭世人，捨惡修善
◇世尊哀之，勸醒世人：何不趁此強健之時，努力修善；將欲待至何時耶？
◈機緣一失去，很難再找到
◇機緣要認識、要抓住，你就會有成就；機緣一失去之後，很難再找到
◇學道要機緣才會有成就；弘法也要靠機緣
◈發真誠心、發清淨心
◇發真誠心、發清淨心：真誠，不自欺；清淨，沒有被五欲六塵、外面環境影響
◈弘法利生的弘願不退
◇願不退，弘法利生的弘願
◇四弘誓願，不是念念就行了；發了之後，一生一時一刻都不離開
◇度眾生、斷煩惱、成佛道、修法門的願：佛菩薩會給我們安排；問題你有沒有高度的警覺？
◈多變的時代：進也快；退也快
◇環境會變，人心會變
◇現在這個多變的時代，成就自己，要麼就快速；要麼就退轉：進也快；退也快
◇始終保持精進不退的少有；保不住的多
這幾句話，念老註解裡頭說，「勸諭世人捨惡修善」。後面是念老依照經文來勸導我們，「於是世尊哀之，勸醒世人，何不趁此強健之時，努力修善，將欲待至何時耶？」人一生難得遇到機緣，機緣要認識、要抓住，你就會有成就。機緣一失去之後，很難再找到。學道要機緣才會有成就，弘法也要靠機緣。發真誠心、發清淨心，真誠，不自欺；清淨，沒有染污，沒有被五欲六塵染污，沒有被外面環境影響。願不退，弘法利生的弘願，四弘誓願，不是念念就行了的，發了之後，一生一時一刻都不離開，度眾生的願，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，斷煩惱的願，成佛道的願，修法門的願。佛菩薩會給我們安排。佛菩薩安排了，問題你有沒有高度的警覺，這一點很重要。環境會變，人心會變，現在這個時代，我們所處的是一個多變的時代，成就自己，要麼就快速，要麼就退轉，進也快、退也快，始終保持精進不退的少有，保不住的多！
◈內一定要放下貪瞋痴慢疑
◇我勸同學，遇到殊勝淨土法門，一生決定成就，我只說十個字：內一定要放下貪瞋痴慢疑
◇這個放不下，你的道業決定不能成就：你沒辦法抵抗外來影響
◈稍稍心一擾亂：慢慢就投降
◇裡面七情五欲；外面財色名利在誘惑：你能不動心嗎？
◇真能如如不動，恭喜你，你有成就
◇稍稍心一擾亂，慢慢就投降、就被迷；迷到最後跟初發心不一樣了
◇往後一年不如一年；外面誘惑力量一年比一年厲害：保不住就退心變節，變節必然自讚毀他
◇這個果報都在無間地獄
◇不學佛、不出家還好，不會造這麼重，總是輕一點；偏偏遇到出家的緣
◈同參道友：退墮的多；成就的少
◇我這一生同參道友很多，退墮的多；成就的少，真是鳳毛麟角
◇小有成就有那麼幾個；真正像古大德成就一個也找不到：這就叫末法
我勸同學，遇到這樣殊勝的法門，一生當中決定成就，我只說十個字，內一定要放下貪瞋痴慢疑，這個東西放不下，你的道業決定不能成就，你沒有辦法抵抗外來的影響，外面來的誘惑，財色名利。裡面七情五欲，外面財色名利在誘惑，你能不動心嗎？真能如如不動，恭喜你，你有成就；稍稍心一被擾亂，你慢慢就投降，慢慢就被迷了。迷到最後很可憐，跟初發心不一樣了，初發心還不錯，還像個樣子，往後一年不如一年，外面誘惑的力量一年比一年多，一年比一年厲害，你怎麼能保住自己？保不住就退心變節了，變節必然是自讚毀他。我們在旁邊看到，天天讀到經文，這個果報在哪裡？都在無間地獄。不學佛、不出家還好，不會造這麼重，總是輕一點，偏偏遇到出家的緣。我這一生同參道友很多，退墮的多，成就的少，真是鳳毛麟角，小有成就的有那麼幾個，真正像古大德有成就一個也找不到。這就叫末法，末法在我們眼前，我們遇到這個時期。
◇所以對於佛的勸告，我們體會很深
◈世出世間第一大善：無過於念佛
◇善中之善，世出世間第一善，無過於念佛
◇念佛是真正實實在在的大善，果報在極樂：只要往生，等於你修行圓滿成就了
所以對於佛的勸告，我們體會很深，這句話是黃念老說的，於是世尊哀之，勸醒世人，何不趁此你的身體還強健的時候，『努力修善』。善中之善，世出世間第一善，無過於念佛，念佛是真正實實在在的大善，果報在西方極樂世界，只要往生，等於你修行圓滿成就了。
（中略）
◈人有智慧當然選極樂，一了百了
◇人有智慧當然選極樂世界，一了百了
◇到極樂是去作佛、去讀書的
◇在這明心見性不容易，障礙太多，功夫很難得力
◇到極樂，障礙全沒有了，六根所接觸，統統是幫助、成就你的戒定慧，保證你成就，彌陀四十八願就是擔保
◈不去極樂什麼原因？愚痴
◇不去，什麼原因？愚痴，他不相信
◈留戀人天福報；但又不是人天的心
◇相信了他不願意去：他留戀人天福報；但是那個心又不是人天福報的心
◇人天福報，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」：有沒有做到？
◇這四句做不到：三善道沒分；來生三惡道
◈不願意聽的；拼命在幹
◇這是人不願意聽的：不願意聽的；拼命在幹
◈造十惡；一天念佛十萬也不管用
◇十善業反過來：起心動念是不是跟貪瞋痴相應？
◇既然造十惡業，一天念佛十萬聲也不管用：你那十萬聲佛號是假的，被十惡一樁一樁全部瓦解
◇起心動念還是為名聞利養、貪圖五欲六塵：怎麼能成就？
人有智慧當然選極樂世界，一了百了，到極樂世界去是去作佛的，去讀書的。在這個地方大徹大悟、明心見性不容易，障礙太多，功夫很難得力；到極樂世界，這些障礙全沒有了，你六根所接觸到的，統統是幫助你、成就你的戒定慧三學，保證你成就，阿彌陀佛四十八願那就是擔保，你決定成就。這多難得、多稀有，能不去嗎？不去，什麼原因？愚痴，他不相信，相信了他不願意去，他留戀人天福報，但是那個心又不是人天福報的心。人天福報，淨業三福的第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你問問這四句他懂不懂？有沒有做到？如果這個四句不懂，這四句做不到，那就告訴他三善道沒分，來生到哪裡去了？三惡道，地獄、餓鬼、畜生。這是人不願意聽的，不願意聽的拼命在幹，幹什麼？你就看十善業，十善業反過來，殺、盜、淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、瞋、痴，起心動念是不是跟貪瞋痴相應？言語是不是跟四種口業相應？身體造作殺盜淫。既然造這種業，一天念佛十萬聲也不管用，你那十萬聲佛號是假的，被這個十惡一樁一樁全部把你瓦解，起心動念還是為自己名聞利養，貪圖五欲六塵的享受，怎麼能成就？
（中略）
◈癡毒為患極深：極難斷
◇癡毒之禍，傷人慧命，且為三毒之本，故癡毒為患極深：極難斷
◈貪瞋痴慢疑：功夫就用在這裡
◇貪瞋痴慢疑：修行功夫就用在這裡
◈真修佛眼、菩薩眼
◇真正修行人，六根接觸六塵境界，眼見色，不起心動念，這是標準的，佛眼
◇起心動念就不是佛眼；不分別執著，菩薩眼
◇有分別；沒執著，阿羅漢
◈六根在六塵境界，能不能做到清淨？
◇十方三世佛，無量無邊法門教化眾生，離不開這個原理原則：六根在六塵境界，你能不能做到清淨？
◇清淨，阿羅漢，見思煩惱斷了
◇見惑：身見、邊見、見取、戒取、邪見
◇五種見惑斷掉，小乘須陀洹、大乘初信位：你真正入佛門了，佛門小學一年級
癡毒之禍，傷人慧命，且為三毒之本，故癡毒為患極深，極難斷。佛把它歸納為五條，貪、瞋、痴、慢、疑，傲慢、懷疑，我們不能不知道。修行功夫用在哪裡？功夫就用在這裡，簡單的說，真正修行人，在六根接觸六塵境界的時候，眼見色，不起心、不動念，這是標準的，這就是佛，佛眼，起心動念就不是佛眼。沒有分別執著，菩薩眼，菩薩有起心動念，沒有分別執著，分別能夠放下，不分別、不執著是菩薩。再等而下之，有分別沒有執著，阿羅漢。這把整個佛法都包括了，十方三世佛，無量無邊的法門教化眾生，離不開這個原理原則，就是六根在六塵境界裡頭，你能不能做到清淨？真做到了，對第一個，清淨心現前，沒染污就是清淨；我們的經題上清淨平等覺，清淨。阿羅漢，見思煩惱斷了，見惑是身見、邊見、見取、戒取、邪見，這個斷掉了。這個五種見惑斷掉，小乘須陀洹果，大乘初信位的菩薩，你真正入佛門了，佛門的小學一年級。
（中略）
◈清淨、平等、無住生心
◇身見斷掉，清淨心得到；不再分別，平等心得到
◇平等是菩薩；清淨是阿羅漢
◇不起心不動念；看得很清楚
◇人家問你，你都能答覆；人家不問你，若無其事，見如不見，見跟不見是同時
◇見是生心；不見是無住，生心無住同一個境界：生心就是無住時；無住就是生心時，成佛了
◇功夫在這個地方用，真功夫
有邊見不平等，邊見斷了平等了。所以身見斷掉，不再以為身是我了，清淨心得到。有起心動念，不再分別，平等心得到。平等是菩薩，清淨是阿羅漢。最後不起心不動念，看得很清楚，人家問你，你都能答覆；人家不問你，若無其事，見如不見，見跟不見是同時，見是生心，不見是無住，生心無住同一個境界，生心就是無住時，無住就是生心時，這是佛的境界，成佛了，大徹大悟、明心見性。功夫在這個地方用，真功夫。
◈內放貪瞋痴慢疑；外學溫良恭儉讓
◇我勸初學的同學：內放下貪瞋痴慢疑；外面學溫良恭儉讓
◇謙讓什麼？於人無爭、於世無求
◇孔子成佛了，我們不在這裡下功夫，功夫就是沒有根：這叫扎根的功夫
◇成佛作祖扎什麼根？就扎這淨業三福的根
◇三毒是一切不善業的大根大本
◇思惑，貪瞋痴慢疑，傲慢是從瞋恨、懷疑是從愚痴裡分出來的：小乘聖人所斷的
所以我勸初學的同學，裡面放下貪瞋痴慢疑，外面學孔老夫子，溫和、善良、恭敬，沒有傲慢，對待任何人孔老夫子都非常恭敬，節儉、謙讓，謙讓什麼？於人無爭，於世無求。孔子聖人，實際上就是大徹大悟，成佛了。我們不在這裡下功夫，功夫就是沒有根。這個功夫叫扎根的功夫，十善的根，人天的基礎，成佛就更不必說了，成佛作祖扎什麼根？就扎這個根，淨業三福的根。知道三毒是一切不善業的大根大本。見思惑裡頭說得好，思惑，貪瞋痴慢疑，傲慢是從瞋恨裡面分出來的，懷疑是從愚痴裡頭分出來的，小乘聖人所斷的。小乘當中的小乘，初果須陀洹。
淨土大經科註（第四回） 第三九九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0399
壬三、勸力修善
【何不於強健時。努力修善。欲何待乎。】
右段勸諭世人，捨惡修善。
於是世尊哀之，勸醒世人，
何不趁此強健之時，「努力修善」，將欲待至何時耶？
人老體衰，難於精修
（中略）
癡毒之禍，傷人慧命，且為三毒之本，
故癡毒為患極深。
◎ 勸諭策進第三十三