躡解起行｜解是看破；行是放下｜行起解絕｜全明白了；沒有明白的相：回歸常寂光｜忘照同時｜忘是如如不動；照是清清楚楚｜回歸到一：一是真的，一裡沒有二｜智與理冥｜智是能照；理是一無所有｜淨空老法師
◈善根成熟，所聞妙法，悉能契會
◇諸往生者，善根成熟，所聞妙法，悉能契會
◇善根怎麼成熟的？得阿彌陀佛本願威神加持成熟的
◇在極樂世界，佛說法、菩薩、六塵說法，你統統能體會，不但懂，你生歡喜心
◇而且「躡解起行，行起解絕」，你能把所聽到的法，完全落實在生活
◈極樂沒時空：同時聽十方一切經
◇極樂世界活動的空間大：到十方世界供佛，修福；聽佛講經說法，修慧
◇空間沒有止境；時間也沒有止境：時間、空間在極樂世界不存在
◇阿彌陀佛大會堂，佛在那裡講經沒中斷；你聽經也沒中斷
◇本身還在講堂聽阿彌陀佛說法；分身到十方世界，同時聽到十方世界講一切經
◇這個地方到哪裡去找？找不到！
我們看念老的註解，「諸往生者」，所有往生的人，包括凡聖同居土下下品往生的，「善根成熟」，怎麼成熟的？得阿彌陀佛本願威神加持成熟的，「所聞妙法悉能契會」，就是說在極樂世界，佛說法、菩薩說法、六塵說法，你統統能夠體會得到，你聽得懂，不但懂，你生歡喜心。而且怎麼樣？「躡解起行，行起解絕」，你能把所聽到的法，完全落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。極樂世界活動的空間大；不像我們這個世界，沒有神通，不能變化，居住在這個地方沒有交通工具就不能遠行。極樂世界這些全不要，六種神通具足。他們會不會出去逛逛？會。到哪裡去？到十方諸佛剎土去逛逛。他能變化，到十方世界去供佛，供佛修福，聽佛講經說法是修慧，他出去往外逛是福慧雙修。範圍多大？空間沒有止境，時間也沒有止境；換句話說，時間、空間在極樂世界不存在，沒有空間就是沒有距離，沒有時間就沒有前後。阿彌陀佛大會堂，佛在那裡講經沒有中斷，你在那裡聽經也沒有中斷。看到你坐在你座位上，但是你能夠變現無量無邊的化身，到十方世界去了。本身還在講堂聽阿彌陀佛說法，分身到十方世界去了，同時又聽到十方世界講一切經。這個地方到哪裡去找？找不到！
◈極樂保證你快速成佛
◇真想去，去得成
◇去到極樂，保證你快速成佛
◇學習的環境太好了：阿彌陀佛、一切諸佛是老師；同學都是阿惟越致菩薩，沒得找
◇真正相信、真正接受了，依教修行：信、願、念佛
◈念佛代替煩惱；不受境界影響
◇不念佛；你就念煩惱
◇用這句念佛，代替妄想分別執著，不受外面境界影響
◇外面境界明瞭清楚，看破；境界不干擾我
◈學佛的人沒有生死
◇大災難也不干擾：正好自己往生
◇學佛的人沒有生死
◇真有災難，這身不要了；到極樂世界去
◈十方世界有緣的人很多
◇這個世界需要我再來；不需要我，他方世界有需要的：十方無量無邊世界，有緣的人很多
◇到極樂世界全都明白了
真想去，去得成，不是不能去。去到那個地方，保證你快速成佛，不需要很長時間。為什麼？學習的環境太好了。阿彌陀佛做大功德主，提供我們這麼好的環境。在極樂世界修行，誰是老師？阿彌陀佛是老師，一切諸佛是老師，成就你圓滿的福慧。同學都是阿惟越致菩薩，沒得找，要知道。真正相信，沒有絲毫懷疑，真正接受了，依教修行，信、願、念佛。不念佛，你就念煩惱，煩惱起現行。用這句念佛，代替妄想、分別、執著，不受外面境界影響。對外面境界明瞭，清楚得很，那是看破。這個境界干不干擾我？不干擾。大災難，大災難也不干擾，大災難正好自己往生。學佛的人沒有生死，真有災難，這身不要了，到極樂世界去。這個世界，人間，需要我的時候再來。不需要我的時候，他方世界有需要的。十方無量無邊世界，有緣的人很多，不是這一處，這要懂，到極樂世界全都明白了。
◈一切法自性生；見性哪有不相應的？
◇沒有一法不相應：一切法從自性生的；明心見性，哪有不相應的道理？
◈躡解起行，行起解絕
◇躡解起行：解是看破；行是放下
◇行起解絕：全明白了；沒有明白的相：回歸自性、回歸常寂光
◈忘照同時，能所不二
◇忘照同時：忘是如如不動；照是清清楚楚
◇鏡子照得很清楚；沒有起心動念分別執著：這叫忘
◇都回歸到一，一真，一真法界，那一是真的，一裡頭沒有二：所以能所、看破放下都沒有了
◇看破是照；放下是忘。看破是能；放下是所
◈智與理冥
◇智與理冥：智是能照；理是一無所有
◈種種所聞，悉能頓契，與法相應
◇乃至種種所聞，悉能頓契，與法相應
◇六根接觸六塵境界，完全回歸自性，與法相應
◈沒有一法不相應
◇沒有一法不相應，統統是自性變現；都沒放在心上：這是如來果地上境界；等覺菩薩還差一點，習氣沒斷
◇與法相應：原來法就是性、性就是法，能所不二
◇什麼是自性？隨拈一法，沒有一法不是自性，法法皆是、法法皆如
◇所以沒有染污、分別、執著：圓滿大涅槃的境界
下面所說的，我們接著學，「忘照同時，能所不二。智與理冥，乃至種種所聞，悉能頓契，與法相應」。沒有一法不相應，為什麼？一切法從自性生的，明心見性，哪有不相應的道理？躡解起行，解是看破，行是放下。真正放下了，全明白了，還有沒有明白的相？沒有了。回歸自性，回歸常寂光，叫行起解絕，回歸常寂光了。忘照同時，忘是如如不動，照是清清楚楚。好像我們照鏡子，鏡子照得很清楚，沒有起心動念，沒有分別執著，這叫忘。都回歸到一，一真，一真法界，那一是真的，一裡頭沒有二。所以能所沒有了，看破放下都沒有了。看破是照，放下是忘；看破是能，放下是所。智與理，智是能照，能見能照，理是一無所有。乃至種種所聞悉能頓契，所聞、所見、所接觸的，六根接觸六塵境界，完全回歸自性。與法相應，沒有一法不相應，統統是自性變現。自性變現的，都沒有放在心上，這是如來果地上境界。等覺菩薩還差一點，習氣沒斷。十地菩薩與法相應了，原來法就是性，性就是法，能所不二。什麼是自性？隨拈一法，沒有一法不是自性，法法皆是，法法皆如，所以沒有染污、沒有分別、沒有執著，這是圓滿大涅槃的境界。
二零一四淨土大經科註 第二八一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0281
諸往生者，善根成熟，所聞妙法，悉能契會。
躡解起行，行起解絕。
忘照同時，能所不二。
智與理冥，
乃至種種所聞，悉能頓契，與法相應。
◎泉池功德第十七