誠之極，成佛｜整個宇宙念頭產生的｜想什麼變什麼：為什麼不想彌陀？｜看破，絕不含糊籠統，搞清楚事實真相｜放下，無論好事壞事：全是假的｜放在心上，就看不到真相｜不管真妄都不可得：才能進佛門｜淨空老法師
◈至誠忠信
◇誠者，真心，真實無偽也
◈用真心：人生最高的享受
◇用真心，不欺騙自己，不欺騙別人，我們心安理得、生活正常、睡眠安穩，心裡不亂
◇這就是人生最高的享受，法喜充滿、不亦說乎
◇沒有地位、財富；快樂無比，沒有牽掛、憂慮
◇看社會、宇宙現象，能看到幾分真實
◇用真心不用妄心：一生過到人生最高的享受
◈誠之極，成佛；沒到極點，菩薩
◇至者，登峰造極也
◇誠之極，故云至誠
◇什麼人做到誠之極？諸佛如來；等覺菩薩還差一個階層
◇誠之極，成佛了；真誠沒達到極點，菩薩；真誠心真能做得了主，阿羅漢
◇六道輪迴完全用妄心；不知道用真心
「至誠忠信」。誠，「誠者」，註得好，什麼是誠？「真心，真實無偽也」，解釋得好。我這一生當中常常勸人用真心，不欺騙自己，不欺騙別人，我們心安理得，生活正常，睡眠安穩，心裡面不亂，沒有雜念，沒有妄想。這個就是方老師所說的，人生最高的享受，佛法裡面說的法喜充滿，孔子所說的「學而時習之，不亦說乎」，這都是人生最高的享受。我們在社會上沒有地位，沒有財富，什麼都沒有，但是這個享受得到了，快樂無比，沒有牽掛，沒有憂慮。我們看社會的現象、宇宙的現象，能看到幾分真實，道理就在此地。用真心不用妄心，你要想這一生真正過到人生最高的享受，用真心不用妄心就得到，而且很快可以得到。至誠忠信，真實無偽。至，「至者，登峰造極也。誠之極，故云至誠」。誠之極，這就難了，什麼人做到誠之極？跟諸位說，諸佛如來，等覺菩薩還差一個階層，證到究竟佛果就至誠之極了。這個地方誠之極，成佛了；真誠沒有達到極點是菩薩。真誠心，真能在日常生活當中做得了主，是阿羅漢。阿羅漢、辟支佛用真誠心，比起上面他們是少分，比起六道輪迴，他超越了。六道輪迴完全用妄心，不知道用真心。知道用真心的，阿羅漢、辟支佛。所以叫至誠。
◈忠孝二字，為世間美德之本
◇忠者，盡心竭力，忠於國家
◇學習工作、待人接物，都要盡心：有多少愛心，圓滿付出；有多大能力，完全貢獻
◇忠孝二字，為世間美德之本
◇六道輪迴裡講德行、道德，忠孝兩個字是根本，世間法這兩個字非常重要
◇心端正，沒有偏心邪念，叫忠
◇首先要忠自己：對自己都做不到忠；怎麼能對人？
◇孝的意思是一體
◈整個宇宙跟自己一體
◇整個人類、宇宙是一體
◇何期自性，能生萬法：自性能變；萬法是所變。萬法是門類；自性是一個
◇整個宇宙跟自己是一體：三惡道是一體；三善道也是一體
◈想什麼變什麼：為什麼不想彌陀？
◇整個宇宙念頭產生的，一切法從心想生：你想什麼現什麼
◇想什麼變什麼，為什麼不想極樂世界？為什麼不想阿彌陀佛？
◇胡思亂想，心雜了，結果自己做不了主，隨業受生：苦不堪言
「忠者，盡心竭力」，無論是學習、是工作，是待人、是接物，都要盡心，我有多少愛心，有多少真心，要圓滿的付出，我有多大的能力，沒有保留，完全貢獻，「忠於國家」。「忠孝二字，為世間美德之本」，六道輪迴裡面講德行、講道德，忠孝兩個字是根本，欲界天、色界天、無色界天，這世間法，這兩個字非常重要。忠這個字，就是你的心端正，不偏不邪，沒有偏心，沒有邪念，這叫忠。首先要忠自己，自己對自己都做不到忠，怎麼能對人？沒這個道理。孝的意思是一體，上一代跟我是一體，下一代跟我也是一體；再擴張來，整個人類是一體；再擴大，整個宇宙是一體。惠能大師《壇經》上講得好，為什麼是一體？能大師開悟的時候，他的報告是五句話，最後一句他說「何期自性，能生萬法」，萬法指什麼？指整個宇宙，叫萬法。整個宇宙從哪裡來的？是自性變現出來的，自性能變，萬法是所變，萬法是門類，無量無邊，自性是一個。所以真正要知道，整個宇宙跟自己是一體。我們說諸佛菩薩跟我們一體，沒錯，是一體；二十八層天跟我們也是一體；往下看，六道輪迴跟我也是一體，三惡道是一體，三善道也是一體，真的不是假的。所以整個宇宙從哪裡來的？念頭產生的。大乘經上講，一切法從心想生，你想什麼現什麼，想什麼變什麼，為什麼不想極樂世界？為什麼不想阿彌陀佛，去胡思亂想？胡思亂想，心亂了，心雜了，結果自己做不了主，隨業受生，這個苦不堪言。
（中略）
◈別放在心上：全是假的
◇看破，絕不含糊籠統，搞清楚事實真相
◇放下，無論好事壞事，別放在心上：全是假的
◇凡所有相，皆是虛妄：這個宇宙是假的
◈放在心上，就看不到真相
◇放在心上你就吃虧了：你被境界迷了，你看不到真相了
◇看到真相就放下了；放下就看到真相
◈念佛：心上只有阿彌陀佛
◇念佛，心上只有阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外什麼都沒有
◇無論好事、壞事，佛法、世間法，都不放心上：佛法不是真的，哪來的佛法？真如自性清淨心中一法不立
◇因為有世法；所以才有佛法：佛法是因緣生的
◈不管真妄都不可得：才能進佛門
◇自性裡頭沒有生滅、沒有現相：它能現相；現的相也不可得
◇佛報身所居的是自性所現的；法身沒有形相
◇不管是真、是妄，都不可得，都不能放在心上：這才能進佛門
看破是什麼？把事實真相搞明白，這是看破，絕不含糊籠統，要搞清楚事實真相。放下，別放在心上，無論什麼事情，好事、壞事都不要放在心上，為什麼？全是假的。念了《金剛經》恍然大悟，「凡所有相，皆是虛妄」，這個宇宙是假的，不是真的。放在心上你就吃虧了，為什麼？你被境界迷了，你看不到真相了。看到真相就放下了，放下就看到真相。放下是什麼？別放在心上。我們今天念佛，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，無論好事、壞事，佛法或者世間法，都不放在心上。為什麼佛法也不放？佛法不是真的，哪來的佛法？真如自性清淨心中一法不立，沒有一法，哪來的法？因為有世法，所以才有佛法，佛法是因緣生的。自性裡頭沒有生滅，不生不滅，沒有現相，它能現相，沒有現相能現相，能現的相也不可得。能現的什麼？諸佛剎土，佛報身所居的是自性所現的，報身所居的，自性叫法身，法身沒有形相，這給我們講真的。所以不管是真的、是妄的，都不可得，都不能放在心上，這才能進佛門。
◈佛門現在沒老師；處處是老師
◇佛門現在難了，沒老師；處處都是老師：屏幕上聽講經
◇從頭到尾聽一千遍，很可能開悟了；再讀一千遍，大悟了；再讀一千遍，大徹大悟了
◈只要見性，智慧就現前
◇怎麼知道開悟了？沒有學過、看過的經，拿給他看、念給他聽，他就講給你聽，通了：一經通一切經通
◇自性裡頭圓滿智慧；只要見性，智慧就現前：這個智慧跟諸佛如來無二無別
佛門現在難了，現在怎麼？沒老師。我們到哪裡學？有，沒有老師，處處都是老師，電視屏幕上學。電視屏幕上聽講經，從頭到尾，你把這個經聽一千遍，看看開不開悟，很可能開悟了；再讀一千遍，大悟了；再讀一千遍，大徹大悟了。有沒有人做實驗？有，我面前就兩個人，這兩個都開悟了。怎麼知道開悟了？沒有學過的經，沒有看過的經，你拿給他看，你念給他聽，他就講給你聽，通了，一經通一切經通。為什麼？自性裡頭圓滿智慧，只要見自性，智慧就現前，這個智慧跟諸佛如來無二無別，所以全通了。
（中略）
◈忠孝這兩個字太重要了
◇盡忠，對自己：用心不偏不邪
◈誠信：斷惡修善從這下手
◇信，此處指世法，謂真實不欺也
◇不欺騙自己叫誠；不欺騙眾生叫信：斷惡修善從這下手
所以忠孝這兩個字太重要了！盡忠對誰？對自己。自己用心，不偏心，沒有邪念，不偏不邪，這就是忠。「信，此處指世法，謂真實不欺也。」不欺騙自己，不欺騙別人，不欺騙自己叫誠，不欺騙眾生叫信。斷惡修善從這個地方下手，從這個地方做起。
二零一四淨土大經科註 第三三四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0334
「至誠忠信」。
「誠」者，真心，真實無偽也。
「至」者，登峰造極也。
誠之極，故云至誠。
「忠」者，盡心竭力，忠於國家。
忠孝二字，為世間美德之本。
「信」，此處指世法，謂真實不欺也。
◎ 往生正因第二十五