離一切散動，究竟寂靜，謂之大寂｜凡夫心是散的、動的，妄心｜真心離念、常住、不動，真心是凝聚的，不散｜六根在六塵當中入大寂定｜我們今天的麻煩就是妄想太多｜怎麼個治法？頭一個把手機放下｜淨空老法師
◈入大寂定
【而白佛言。世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導師之行。最勝之道。】
◇離一切散動，究竟寂靜，謂之大寂。大寂定者，如來所入之禪定
◈凡夫心散動的；真心不動凝聚的
◇凡夫心是散的、動的，妄心
◇真心離念、常住、不動，真心是凝聚的，不散
◇真心沒有念頭；我們有想有念
◈我們今天的麻煩就是妄想太多
◇怎麼個治法？真正要把心定下來，頭一個把手機放下
◇我手機用得很少；現在完全不要了，麻煩
◈念佛要緊；不再打閒岔
◇事情可以知道；也可以不必知道
◇天下本無事，庸人自擾之：我們不要自己擾亂自己
◈雜念妄想大量減少：就修這個
◇我們雖然不能入定；但是一般講清淨多了：雜念妄想有，大量的減少，這對自己有好處
◇真正修行人修什麼？就修這個
◇該放下的統統要放下
這是阿難說出來的。「白」是表白，下對上。『白佛言』，「阿難長跪合掌，向佛陳說，敬發所問」，恭敬之至。『入大寂定』，「離一切散動，究竟寂靜，謂之大寂。大寂定者，如來所入之禪定」，這一句是念老寫的。離一切散動，凡夫的心是散的、是動的，這是妄心。經教裡頭常說，真心離念、真心常住、真心不動，動是妄心，真心是凝聚的，不散。真心沒有妄想，真心沒有念頭，我們有想有念，想跟念都是妄心，這個一定要懂。我們今天的麻煩就是妄念太多、妄想太多，怎麼個治法？我今天教六和園的幾個同學，如果真正要把心定下來，頭一個把手機放下。我自己有經驗，我手機用得很少，過去幾年，我每個月充一次電，你就知道用得少；這兩年，三個月充一次電，半年充一次電。那電池可管用了，放在那裡半年了，按一下還是有，電還沒有跑光。現在完全不要了，麻煩。別人打電話找我，他找有手機的人再轉給我，我不要了。省多少事，心清淨了。我們自己要有對治自己的方法，沒方法不行。念佛要緊，不再打閒岔，什麼事情，那些可以知道，也可以不必知道。「天下本無事，庸人自擾之」，我們不要自己擾亂自己，這樣就好。所以要離一切散動，我們雖然不能入定，但是一般講清淨多了，雜念妄想有，少了，大量的減少，這對自己有好處。真正修行人修什麼？就修這個，章嘉大師說的放下，該放下的統統要放下。
◈離一切散動，究竟寂靜
◇離一切散動，究竟寂靜，謂之大寂
◇如來，一切散動全沒有，真離開了
◇究竟寂靜：寂靜是真心，真心本來就是寂靜的
◇何期自性，本無動搖：動搖就是散動；真心不動
◇我們如何從散動回歸到不動？這就是真正功夫得力；到究竟寂靜就成佛，大寂
◈大寂定者，如來所入之禪定
◇自性本定；不是從外頭來的
◈大寂定者，名大涅槃
◇我於此間娑羅雙樹，入大寂定。大寂定者，名大涅槃
◇大般涅槃是活著證得的；不是死了叫入大般涅槃
◇不起心動念分別執著，六根在六塵當中入大寂定：這是真功夫、真修行、真正的佛法
◇八萬四千法門是門道；境界就是大寂定
◇每個法門到最後都入大寂定，所以法門平等，無有高下
如來，真的，一切散動全沒有，真離開了。究竟寂靜，這個寂靜是真心，真心本來就是寂靜的。惠能大師明心見性，告訴我們「何期自性，本無動搖」，動搖就是此地講的散動，由此可知真心不動。我們如何回歸到真心，從散動回歸到不動？這就是真正功夫，這就是功夫得力，到究竟寂靜就成佛，這大寂。「大寂定者，如來所入之禪定」，是自性本定，不是從外頭來的。《涅槃經》裡面第三十卷有這麼一句話，「我於此間娑羅雙樹入大寂定」，這個我是釋迦牟尼佛自稱，我在娑羅雙樹間入大寂定，「大寂定者，名大涅槃」。大般涅槃是活著證得的，不是死了叫入大般涅槃，這個我們一定要把它搞清楚，不能搞錯。就是我們常講的，不起心不動念、不分別不執著。在什麼時候？六根接觸六塵境界，眼見色，眼在色塵上入大寂定，耳在聲塵上入大寂定，六根在六塵當中入大寂定，這是真功夫，這是真修行，這是真正的佛法。八萬四千法門那是門道，境界就是大寂定，每個法門到最後都入大寂定，所以法門平等，無有高下。
二零一二淨土大經科註 第一二二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0122
戊二、陳辭 分二 己一、最勝奇特
【而白佛言。世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導師之行。最勝之道。】
「白」者，表白也。
阿難長跪合掌，向佛陳說，敬發所問。
「入大寂定」。離一切散動，究竟寂靜，謂之大寂。
「大寂定」者，如來所入之禪定。
《涅槃經卅》曰：「
我於此間娑羅雙樹，入大寂定。
大寂定者，名大涅槃。」
◎ 大教緣起第三