執持名號：這個好修｜不著相，可難修｜靠自力，得離相｜靠他力，不離相｜不著阿彌陀佛的相；就著貪瞋痴慢、是非人我的相｜佛用心像鏡子：照得清楚；沒起心動念｜菩提大道全在放下；經教幫助看破｜淨空老法師
◈彼等所種善根。不能離相
【佛言彼等所種善根。不能離相。】
◈做了之後心裡真有：就感果報
◇你做了之後，心裡頭真有，它就感果報
◇善惡果報都不是真的：自己招感的
◈沒善惡業，天堂地獄面前看不到
◇有沒有天堂地獄？有：自己善業惡業所感召的
◇沒有善惡業，天堂地獄在你面前也看不到
◈信願持名；跟佛相應：佛土自土不二
◇有沒有西方極樂世界？有
◇從自分上來說，是我們自己淨業，信願持名變現出來的
◇阿彌陀佛雖然有淨土；我們要沒有信願持名，跟佛不相應，見不到淨土
◇我們有信願持名；跟佛完全相應：佛的淨土就是我們自心淨土，是一不是二
◇我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方
◈是心是佛、是心作佛
◇淨土立宗理論：是心是佛、是心作佛
◇十方一切佛法，就是「是心是佛」
◇十方眾生依教修行，信願持名，就是「是心作佛」
修善著修善的相，造惡著造惡的相。你做了之後怎麼樣？心裡頭真有，就有果報，它就感果報。要知道，善惡果報都不是真的，是自己招感的。《感應篇》裡面說得好，所謂禍福的果報，都是自己作善作惡所感召的。有沒有天堂？有。天堂從哪來的？自己善業所感的。有沒有地獄？有。地獄從哪來的？惡業所感召的。你沒有善惡業，你就沒有天堂，也沒有地獄，在你面前你也看不到。有沒有西方極樂世界？有。極樂世界從哪裡來的？從自分上來說，也是我們自己淨業變現的，信願持名變現出來的。阿彌陀佛雖然有淨土，我們要沒有信願持名，跟他不相應，見不到淨土。我們有信願持名，跟他完全相應，他的淨土就是我們自心變現的淨土，是一不是二。所以經論上說得很好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」。淨宗所依據的理論，就是《觀經》上佛說的兩句話，淨土宗立宗的理論，「是心是佛，是心作佛」。十方一切佛法，就是是心是佛，十方世界眾生依教修行，信願持名，那就是是心作佛。
◈不著相，難；執持名號，好修
◇靠自力，得離相；靠他力，不離相
◇執持名號：這個好修；不著相，可難修
◇不著阿彌陀佛的相；就著貪瞋痴慢、是非人我的相
◈諸佛如來用心如鏡：十法界沒了
◇夢中現的相，就是你阿賴耶識那些現相，不能控制：阿賴耶種子現行
◇能把分別執著統統放下，六道輪迴不見了
◇六道輪迴是一場夢；放下，沒完全醒來，還是個夢，十法界的夢境
◇佛真正於一切法不起心不動念了，用心像鏡子一樣：照得清楚；沒起心動念
◇諸佛如來用心像鏡子：十法界沒了；一真法界現前，諸佛實報莊嚴土
靠自力，還得離相；我們靠他力，不離相。《彌陀經》上告訴我們，「執持名號」，執就是執著，持是保持，絕不失掉，這個好修。我們要把這個放下，不著相，可難修！不著阿彌陀佛的相，就著貪瞋痴慢的相，就著是非人我的相，著相的習氣非常嚴重。你晚上作夢，夢中現的相，就是你阿賴耶識裡頭那些現相。晚上睡覺了，不能控制，阿賴耶種子現行，那就是作夢，醒來之後一場空，什麼也沒有。佛告訴我們，我們什麼時候能把分別、執著統統放下了，六道輪迴不見了。六道輪迴是一場夢，放下來，清醒了，沒有完全醒來，還是個夢境，十法界的夢境。真正於一切法不起心不動念了，用心像鏡子一樣，鏡子你看照外面，照得很清楚，它有沒有起心動念？它有沒有分別執著？沒有，樣樣清楚，沒有起心動念，沒有分別執著。諸佛如來、法身菩薩用心像鏡子，這個時候十法界沒有了，一真法界現前了，一真法界就是諸佛的實報莊嚴土。
◈最後的夢醒了；完全融入常寂光
◇沒有起心動念，哪來的實報土？
◇自性清淨心中一法不立
◇無明斷了，不起心動念了，習氣尚存：只要有習氣，就有實報土；習氣斷乾淨，實報土不見了
◇實報土也不是真的，也是一場夢
◇最後的夢醒了；真的境界現前了：常寂光
◇完全融入常寂光，叫妙覺如來：沒有比這個更高的
◇圓教初住以上四十一位次住實報土
◇再往上升，實報土不見了；住常寂光：究竟圓滿
實報莊嚴土怎麼來的？沒有起心，沒有動念，哪來的實報土？自性清淨心中一法不立，所以實報土講不通。實報土是無始無明習氣變出來的，無明斷了，不起心不動念了，習氣尚存，只要有習氣，就有實報土。習氣斷乾淨了，沒有了，實報土不見了，所以實報土也不是真的，也是一場夢。最後的夢醒了，真的境界現前了，是什麼？常寂光，這個時候完全融入常寂光了，這叫妙覺如來。沒有比這個更高的，他在等覺之上，等覺還住實報土，《華嚴經》上，華嚴圓教初住以上，十住、十行、十迴向、十地、等覺，這四十一個位次住實報土。再往上升，實報土不見了，住常寂光，究竟圓滿。
◈菩提大道全在放下；經教幫助看破
◇菩提大道全在放下
◇經教幫助看破：看破事實真相，才肯放下；沒有看破，不肯放
◇財色名利得來好不容易，叫我放下？誰聽你的？
◇財色名利不是好東西，你在這上起貪瞋痴慢疑，就永遠搞六道輪迴：六道這麼苦，你也真能受得了！
這是菩提大道，菩提大道全在放下。為什麼我們要學習經教？經教幫助我們看破，就是幫助我們看破事實真相，我們才肯放下。沒有看破，不肯放。財色名利得來好不容易，你怎麼叫我放下？誰聽你的？佛把它講清楚、講明白了，財色名利不是好東西，你要在這上起貪瞋痴慢疑，就永遠搞六道輪迴。六道這麼苦，你也真能受得了！
◈常寂光：無時無處不在；能生萬法
◇佛證得究竟圓滿，常寂光：無處不在、無時不在；能生萬法
◇整個宇宙從常寂光裡變現的，絕對沒有超越常寂光
◇雖變現，沒人認識、沒人知道，完全沒有覺察
◈從六道十法界實報土醒過來
◇我們所覺察的，全是虛妄的幻相：就像夢中現的相一樣
◇眼前見的相，跟夢中是一不是二
◇醒過來，六道假的；再醒過來，十法界假的；最後徹底醒過來，實報莊嚴土也是假的：都不可以留戀；都應當放下
佛證得究竟圓滿，究竟圓滿就是常寂光，常寂光無處不在，無時不在，常寂光能生萬法。整個宇宙從哪裡來的？常寂光裡頭變現出來的，絕對沒有超越常寂光。雖變現出來，人不認識，沒有人認識，沒有人知道，對它完全沒有覺察。我們所覺察到的、領會到的，全是虛妄的幻相，就像作夢的時候，夢中現的相一樣，我們眼前見的相跟夢中是一不是二。醒過來知道夢是假的，我們就能想到，我們如果醒過來，六道是假的，再醒過來，十法界也是假的，最後徹底醒過來，實報莊嚴土也是假的，都不可以留戀，都應當放下。
二零一二淨土大經科註 第五九九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0599