心有所動搖的時候，把它回味一下就平靜了：一彈指三十二億百千念｜真想用功的人：障緣誘惑很多｜障緣誘惑能忍受：般若的力量｜般若是什麼？凡所有相皆是虛妄｜無量諸佛加持，臨終一下醒悟過來｜淨空老法師
◈一念念心純，亦得往生
◇乃至一念，念心純固，亦得往生
◇純是不夾雜，固是堅固，不為外面境界影響，他能往生
◈只要肯回頭，極樂依舊有分
◇這一段要是搞清楚，多少學佛做錯事情的人知道了，只要肯回頭，極樂世界依舊有分
◇蓋以暗合道妙，巧入無生。是故五逆十惡，臨終念佛，乃至一念，亦得往生
◇多少人敵不過外面境界誘惑，有意無意造極重的罪業：有救
◈真信切願：全用在臨命終一念
◇理事都說得很圓滿，臨終一念心最難得：平常改不了；臨終能改掉嗎？
◇這一生能往生的人，都是無量劫來在念佛法門種了善根，曾經供養無量諸佛如來；這一世得人身、遇佛法，得到無量諸佛加持，讓你在臨終一下醒悟過來，不迷惑了
◇以真誠心徹底放下，沒有留戀、牽掛了，一心念這句阿彌陀佛，願生淨土：他就能生
◇善根深厚，善根怎麼算？無始劫以來多少生的修行沒去得了；這一生碰到，碰到了依舊造作重業，但是你有信心，全用在臨命終時這一念
◇「真信切願」四個字，比什麼都重要
◈障緣誘惑能忍受：般若的力量
◇真想用功的人障緣誘惑很多，你能受得了嗎：受不了，那就隨業流轉；如果能夠忍受，能夠忍受是般若的力量，就是智慧
◇般若是什麼？看到所有境界都是假的：凡所有相皆是虛妄
「乃至一念，念心純固，亦得往生」。就是乃至一念，一念這個念心純、堅固（純是不夾雜，固是堅固），不為外面境界影響，他能往生。這一段要是搞清楚、搞明白，多少學佛做錯事情的人明白、知道了，只要肯回頭，極樂世界依舊有分，這還得了！原因這上面講出來了，「蓋以暗合道妙，巧入無生。是故五逆十惡，臨終念佛，乃至一念，亦得往生」。這幾句話太重要了，多少人敵不過外面境界的誘惑，有意無意造極重的罪業。這種人有沒有？有，很多，不少。那他怎麼辦？有沒有救？有救。這個地方的經文就有救，理事都說得很圓滿，就是這個一念心，這個一念心是臨終時候的一念，是最難得最難得，平常改不了，臨終的時候能改掉嗎？諸位想想這多難的事情。這是什麼人？老修的同修應該都知道，經上講的，凡是這一生能往生的人，都是過去生中生生世世，無量劫來在念佛法門裡頭種了善根，曾經供養無量諸佛如來，這一世又遇到，得人身，遇佛法，這是機緣，這個緣分成就了，得到無量諸佛如來冥冥當中的保佑、加持你，讓你在臨終一下醒悟過來，不迷惑了，以真誠心徹底放下這個世界，沒有留戀、沒有牽掛了，一心念這句阿彌陀佛，願生淨土，他就能生。不是沒有原因的，要把過去無量劫的修行都要算進來，這就不稀奇了，一般所講善根深厚。這個善根怎麼算？從無始劫以來生生世世，多少生的修行沒去得了，這一生碰到，碰到了依舊造作重業，但是你有信心，全用在臨命終時這一念。「真信切願」，這四個字蕅益大師告訴我們的，重要，比什麼都重要，真正相信。我們生在現前這個世界，社會動亂，人心不善，造作惡業的人多，真想用功的人障緣很多、誘惑很多，你能受得了嗎？受不了，那就隨業流轉，沒法子；如果能夠忍受，能夠忍受是般若的力量，就是智慧。般若是什麼？看到所有境界都是假的，凡所有相皆是虛妄。
（中略）
◈放下，問題就解決了
◇科學解決問題裡又衍生出問題，一個套一個，永遠套不完：這就是阿賴耶裡的把戲
◇佛陀教我們怎麼解決問題？放下，問題就解決了
◈整個宇宙從心想生
◇高等科學還是從心想生，它沒離開心想
◇整個宇宙跟自己念頭是一體
◇整個宇宙不是各個獨立；是有關聯、互相影響的：沒有時間、空間，宇宙是一體
◈心動搖：一彈指三十二億百千念
◇放下就是
◇不但外頭境界相要放下，假的
◇心有所動搖，把它回味一下就平靜了：一彈指三十二億百千念
◇佛經上告訴我們的，現前的事實真相如是：一秒鐘二千二百四十兆
量子能不能解決問題？不能解決，解決問題裡頭又衍生出問題來，像環一樣一個套一個、一個套一個。這讓我們體會到佛陀的偉大。佛陀教我們怎麼解決問題？放下，問題就解決了。他沒放下，他還要一個套一個、一個套一個，永遠套不完。這就是什麼？阿賴耶裡面的把戲；這在今天是高等科學。從哪裡來的？還是從心想生，這佛說的，一切法從心想生，它沒有離開心想。這些虛妄的幻相，幻相裡面說明一樁事情，整個宇宙跟自己念頭是一體。他們還沒體會到這一點。逐漸逐漸了解，整個宇宙不是各個獨立的，是有關聯的，是有互相影響的，沒有時間，沒有空間，宇宙是一體。佛法裡說得好、說得清楚，文字也不多，妙極了！用什麼方法？放下就是。這句話太重要了。不但外頭境界相要放下，假的，不是真的，佛告訴我們，千千萬萬要記住，時時刻刻要記住，心有所動搖的時候，把它回味一下就平靜了，那就是一彈指三十二億百千念，一秒鐘二千二百四十兆的生滅。這是佛經上告訴我們的，我們現前的事實真相如是，一秒鐘二千二百四十兆，單位是兆。這些我們不能不知道。
二零一四淨土大經科註 第三二七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0327
是謂行人念佛，如彼喻中人之欲渡河。
只是欲渡之念，更無他念。是名至心。
如是之念，相續至十，即為十念。臨終能行，決定往生。
乃至一念（見《念佛三昧寶王論》），念心純固，亦得往生。
蓋以
暗合道妙，巧入無生。
是故五逆十惡，臨終念佛，乃至一念，亦得往生。
正顯彌陀本願不可思議。
法藏菩薩五劫思維之果，即在於此。
◎ 三輩往生第二十四