我常常說；聽懂真做的很少｜身上帶的自己的；不是身上帶的都不是自己的｜緣真諦智，能照空理，故名慧眼｜菩薩沒有佔有、控制、支配：他看到事實真相｜現實環境跟電視沒兩樣，把人生當作看電視：空有不二｜淨空老法師
◈法眼照俗諦；慧眼照空諦
◇緣真諦智，能照空（真空）理，故名慧眼
◇法眼照俗諦；慧眼照空諦
◇慧眼看到自性，自性是真空，真空不空；法眼看的是俗諦，俗諦是妙有，妙有非有
◇妙有非有，慧眼見到了；真空不空，法眼見到了
◇法眼見到不空；慧眼見到真空：但是一樁事情裡頭，空、有都在其中
◇法眼看到是事；慧眼看到是性
◈屏幕不動，真；畫面動，假
◇法眼看電視頻道裡的色相；慧眼看到屏幕什麼都沒有
◇有跟沒有合在一起：屏幕裡有色相；色相裡有屏幕
◇其實是兩回事：頻道關起來沒有了；屏幕在
◇慧眼看真空，知道屏幕不動；畫面是動的：所以畫面是假的；屏幕是真的
◇我們所看到十法界依正莊嚴：現象是假的；能夠現相的自性是真的，它如如不動
◇何期自性，能生萬法：能生萬法的自性不動；生出來的萬法是動的、剎那生滅的
下面第四『慧眼』，「望西曰：緣真諦智，能照空（真空）理，故名慧眼」。法眼照俗諦，慧眼照空諦。慧眼看到自性，自性是真空，真空不空；法眼看的是俗諦，俗諦是妙有，妙有非有。妙有非有，慧眼見到了；真空不空，法眼見到了。法眼見到不空，慧眼見到真空，但是一樁事情裡頭，空、有都在其中。譬如說法眼看到是事，慧眼看到是性。像我們看電視一樣，法眼看電視頻道裡頭的表演，這色相，慧眼看什麼？慧眼看到屏幕，屏幕什麼都沒有。你看有跟沒有合在一起，這就是屏幕裡頭有色相，色相裡頭有屏幕，我們講分不開，其實是兩回事，頻道關起來，頻道沒有了，屏幕在。慧眼看真空是看屏幕，看電視知道屏幕不動，畫面是動的，所以畫面是假的，屏幕是真的。我們所看到十法界依正莊嚴的現象，現象是假的。什麼是真的？能夠現相的那個自性是真的，它如如不動。就跟惠能大師講的，「何期自性，能生萬法」，能生萬法的自性不動，生出來的這些現象，萬法它是動的，它是剎那生滅的。
◈沒有佔有、控制、支配：非常自在
◇菩薩全都見到，一點都不迷惑，所以菩薩能隨一切眾生的緣，不執著：高明處、妙處就在此地
◇菩薩雖然跟一切眾生和光同塵；他沒有分別、執著、起心動念
◇菩薩沒有佔有、控制、支配：所以非常自在，他看到事實真相
◇為什麼不佔有？假的，生滅法：一切法無所有、畢竟空、不可得，不可得你怎麼佔有？
◇不但一切物質現象不能佔有，身體都不能佔有
◇真有本事佔有，這身體就不死；到時候你得要走：身不是你的
◇一切萬物不要生佔有、控制的念頭，你的貪瞋痴慢疑就斷掉了
◇貪瞋痴怎麼斷？搞清楚、搞明白，知道那是絕對錯誤的觀念
菩薩全都見到，一點都不迷惑，所以菩薩能隨一切眾生的緣，不執著，高明處就在此地，妙處就在此地，他跟一切眾生和光同塵。雖然和光同塵，他沒有分別、沒有執著、沒有起心動念；換句話說，他沒有佔有，他沒有控制，他沒有支配，這些念頭全沒有，所以他非常自在，他看到事實真相。為什麼不佔有？假的，生滅法，就像《般若經》上講的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，不可得你怎麼佔有？你佔不了。不但一切物質現象不能佔有，身體都不能佔有，身體有生有滅，你怎麼把它佔有？如果真有本事佔有，這身體就不死。你能不能把它佔有？不行，到時候你得要走，身不是你的。所以，一切萬物不要生佔有的念頭，不要生控制的念頭，你的貪瞋痴慢疑就斷掉了。貪瞋痴是三毒煩惱，怎麼樣把它斷了？你搞清楚、搞明白，知道那是絕對錯誤的觀念。
◈常作如是觀：什麼是我的？
◇我常常說；聽懂真做的很少
◇我常作如是觀：什麼是我的？
◇身上帶的自己的；不是身上帶的都不是自己的，你就會很自在：別人拿去也好，若無其事
◇沒有擔憂、牽掛：你多自在
◇你有憂慮、牽掛、得失，很苦：那全是假的
◈有法眼、慧眼：真能看破、放下
◇所以你要看得破、放得下
◇學佛入佛境界從哪裡下手：看破放下
◇只要真能看破、真能放下，你就得大自在
◇所以人要有法眼、慧眼
我常常跟一些同學們說，說是說了，聽懂真做的人很少。我說的是真話，我自己常作如是觀，什麼是我的？穿在身上的衣服是我的，脫下來就不是我的；身上帶的錢是自己的，不是身上帶的都不是自己的，你就會很自在。不是自己的什麼？別人拿去也好，就若無其事，你多快樂！你不會擔憂，沒有擔憂的事情，沒有牽掛的事情，你說你多自在。你有憂慮、有牽掛、有得失，很苦，那全是假的，不是真的，所以你要看得破、要放得下。我學佛，第一次跟出家人見面就是章嘉大師，他就教我看破放下。我向他請教學佛，入佛境界從哪裡下手，他告訴我看破放下。說的是真話，一點都不假，只要真能看破、真能放下，你就得大自在。所以人要有法眼、要有慧眼。
◈慧眼：了見破相空理、見真空
◇見真者…能見真空，故名見真：見真是慧眼
◇慧眼了見破相空理及見真空
◇慧眼，了了見破相空理
◈把人生當作看電視：空有不二
◇真把電視的現象看破了，它是假的，你不會執著分別它，也沒意思去佔有控制它：你曉得是空的，你見到了真空
◇有就是空、空就是有，空有不二：你在電視上看到了
◇再轉變一下，現實環境跟電視沒兩樣：把人生當作看電視
我們看這個文，「又見真者。淨影曰：能見真空，故名見真」，見真是慧眼。「《大乘義章》曰：慧眼了見破相空理及見真空」，這是慧眼，了了見，就是清清楚楚、明明白白的見，了見，破相空理。我們用電視做比喻就很容易體會，你真的把電視裡頭的現象看破了，它是假的，它不是真的，你不會執著它，你不會分別它，你也沒有意思去佔有它、去控制它，你曉得是空的，你見到了真空。有就是空，空就是有，空有不二，你在這裡看到了，在電視上看到了。然後再轉變一下，現實的環境跟電視沒有兩樣，完全一樣，把人生當作看電視。
◈真信、真願、念佛：保證一生成就
◇我怎樣超越，契入佛法界
◇淨土法門確實保證我們一生成就：這本《無量壽經》是保證書，往生極樂的護照
◇只要求我們六個字：真信、真願、念佛
◈把念佛當一回大事；其他雞毛蒜皮
◇要把念佛當作一回大事；其他都是雞毛蒜皮小事，一概可以不理會
◇把這句佛號念好，決定生淨土
◇要多長時間？最快的一天；最遲的七天，七代表圓滿
◇絕大多數不超過三年，真成功了
可是這個問題解決不了，我怎樣超越、怎麼契入佛法界，這個重要。今天我們遇到這個法門太好了，這個法門確實保證我們一生成就，這本《無量壽經》是保證書，往生極樂世界的護照，往生極樂世界的保證書。只要求我們六個字，真信、真願、念佛，你看多簡單。要把念佛當作一回大事，其他的都是雞毛蒜皮小事，一概可以不理會，把這句佛號念好，決定生淨土。要多長的時間？根據《阿彌陀經》上所說的，最快的一天，若一日，最遲的七天。但是那個七天，一二三四五六是數目字，七不是數目字，七代表什麼？你功夫圓滿的那一天，七代表圓滿。七的意思是四方、上下、當中，是這個意思。那我們看過去跟現前念佛往生的人，他念了多久往生？絕大多數不超過三年，真成功了。
淨土大經科註 第三八六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-037-0386
「慧眼」。
望西曰：「緣真諦智，能照空（真空）理，故名慧眼。」
憬興曰：「慧眼即以空智為體，照真空理。」
又《大乘義章》曰：「
言慧眼者，
觀達名慧，慧能照矚，故名慧眼。」
又「見真」者。
淨影曰：「能見真空，故名見真。」
《大乘義章》曰：「慧眼了見破相空理及見真空。」
◎ 菩薩修持第三十