沒有淨土：六道苦難眾生度不了｜超越六道要斷見思；不是伏｜斷要有定、有慧｜伏只有定；沒有慧｜用真心就是真佛｜用妄心不算真佛｜這樁事情每個人不知道幹多少次：又爬上去又掉下來，在六道裡無量劫了｜淨空老法師
◈阿彌陀佛為六道眾生建立極樂
◇四十八大願，初先為凡夫，後兼為三乘聖人
◇阿彌陀佛為什麼人建立極樂世界？六道眾生為主；三乘聖人想學淨土也歡迎
◇我們在末法時期遇到淨土法門，真正是當機：我們一生當中決定成就
阿彌陀佛為什麼人建立西方極樂世界的？是為六道眾生，以這個為主，三乘聖人想學這個法門也歡迎，也不拒絕，主要是六道眾生。我們在末法時期遇到這個法門，真正是當機，這個法門我們一生當中決定成就。
◈沒有淨土：六道苦難眾生度不了
◇淨土宗意：本為凡夫；兼為聖人也
◇本、兼要認識
◇此說之要妙，在於直顯如來度生無盡之悲願，掃盡凡夫退怯之心，普令正信此法，發心念佛。乘佛願力，悉得往生也
◇沒有淨土法門，六道苦難眾生度不了
◇展開《大藏經》，無論哪部經、哪個法門，我們都感覺非常困難：要斷煩惱
◈六道裡爬上去掉下來多少次了
◇要出六道就要斷煩惱，要慢慢向上提升
◇四王、忉利全靠上品十善；夜摩以上要修禪定，不到家
◇定功要修成，就到色界；不在欲界，到初禪天去了；再四空天
◇每一層定功都要能夠伏住煩惱；伏到最後真正斷了，才能出六道輪迴
◇不能斷，縱然修到非想非非想處天，四空天最高一層，依舊要往下墮落
◇這樁事情每個人不知道幹多少次：又爬上去又掉下來，在六道裡無量劫了
「故知淨土宗意」，淨土宗的意思，「本為凡夫，兼為聖人也」。這個本、兼要認識，就是度六道眾生而示現的。「此說之要妙」，這個說法，要是重要，妙是微妙，「在於直顯如來度生無盡之悲願」。沒有這個法門，六道苦難眾生度不了，這是真的不是假的。除這個法門之外，經典留下來不少，古大德把它編成一部叢書《大藏經》，我們展開《大藏經》，無論哪部經，無論哪個法門，我們都感覺非常困難。為什麼？要斷煩惱。我們也很想斷煩惱，斷不掉。為什麼斷不掉？在六道的時間太長了，無量劫來在六道裡頭輪迴，出不來。要出六道就要斷煩惱，要慢慢向上提升。你看我們今天在人道，必得要修上品十善，還要修禪定，才能生欲界天。欲界天下面兩層，四王、忉利全靠上品十善，夜摩以上要修禪定，有一點定功，不到家，定功要修成就到色界去了，不在欲界了。欲界上面有四層天，夜摩、兜率、化樂天、他化自在天，愈往上面去，定力的功夫愈強，但是都沒有得到初禪，如果修到初禪，他就不在欲界，到初禪天去了。再向上，二禪、三禪、四禪，再四空天。每一層定功都要能夠伏住煩惱，他沒斷，伏煩惱而已，伏到最後真正斷了，才能出六道輪迴。如果要不能斷，縱然修到非想非非想處天，這是四空天最高的一層，依舊要往下墮落。這樁事情，我們深深相信我們每個人不知道幹多少次，爬到最後掉下來，慢慢又爬上去又掉下來，我們在六道裡頭無量劫了。
◈超越六道輪迴要斷見思
◇跟著佛學，才有把握超越六道
◇超越六道輪迴要斷見思煩惱
◇斷要有定、要有慧；伏只有定，沒有慧：世間禪定跟出世間禪定不一樣的地方
◇超越六道就是阿羅漢，生到聲聞法界
◇見思習氣斷了，辟支佛
◈塵沙煩惱習氣斷盡，相似即佛
◇塵沙煩惱斷掉就升等了，十法界裡的菩薩，沒見性
◇塵沙煩惱習氣斷盡了，十法界裡面的佛，相似即佛
必須要跟著佛學，才有把握超越六道輪迴，佛告訴我們，超越六道輪迴要斷見思煩惱，要斷，不是伏，剛才給諸位講的，色 界天、無色界天是伏煩惱，沒斷。斷比伏更難，斷要有定、要有慧，伏只有定，沒有慧，這就是世間禪定跟出世間禪定不一樣的地方。就縱然證得阿羅漢果，超越六道輪迴，超越六道就是阿羅漢，在佛法裡有一點小成就，生到哪裡？生到十法界裡頭聲聞法界。在這個裡頭還得要修，往上修，聲聞見思煩惱斷了，見思煩惱的習氣沒斷，他在聲聞法界斷習氣。見思習氣斷了，向上提升，辟支佛，他升等了，從阿羅漢升一等到辟支佛，辟支佛是見思煩惱斷了，習氣也斷了。這個時候修什麼？塵沙煩惱，塵沙煩惱斷掉他就升等了，他是菩薩了，十法界裡面的菩薩，沒見性。在菩薩這個階段當中，要斷塵沙煩惱的習氣，塵沙煩惱習氣斷盡了，他在十法界成佛了，十法界裡面的佛。天台大師就是智者大師，說六即佛，這個佛叫相似即佛，就是十法界的佛，叫相似，不是真的。
◈用真心就是真佛
◇用妄心不算真佛：佛經講的全做到，沒見性，相似即佛
◇無明破了，不起心不動念，到一真法界，見性了，圓教初住菩薩
什麼樣是真的？用真心就是真佛，用妄心不算真佛，但是他很像佛，也就是佛在經教裡講的他全做到，但是怎麼樣？沒開悟，沒有見性，所以叫相似即佛。他要修什麼？你看相似即佛不錯，見思煩惱包括習氣，塵沙煩惱包括習氣，統統斷盡了，他現在要斷的，無明，要破無明，無明破了，無明破了是什麼？不起心不動念。這個位次上起心動念，就是十法界的佛，他還有起心動念，必須把起心動念斷掉，他就脫離十法界了。他到哪裡去了？他到一真法界去了，見性了，就是中國禪宗講的大徹大悟，明心見性，到一真法界，也就是實報莊嚴土。我們從《華嚴經》說，是圓教初住菩薩，無明斷了。
二零一四淨土大經科註 第三十六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0036
如元曉云：『
四十八大願，
初先為凡夫，
後兼為三乘聖人。』
故知淨土宗意，
本為凡夫，
兼為聖人也。」
此說之要妙，
在於
直顯如來度生無盡之悲願，
掃盡凡夫退怯之心，
普令正信此法，發心念佛。
乘佛願力，悉得往生也。
◎（五）所被根機