心確實不能安住在任何一處｜能大師能夠頓捨頓悟：無所住比什麼都重要｜能大師要住在破柴舂米，他就會感覺得很累｜他在那裡遊戲，應無所住而生其心：那個心是真心｜妄心有住；真心無住｜淨空老法師
◈理一心念一聲佛，滅多劫罪
◇至心念阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪。良繇正指理一心故
◇念到理一心，一聲佛號能滅八十億劫生死重罪
◇人有疑言：罪既多劫，業重障深，久勤懺摩，漸積功德，庶可消亡；而念佛一聲，滅多劫罪。因微果巨，固所不信
◇因小果大，好像不相應？
蓮池大師在《疏鈔》裡頭說：「故知至心念阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪。良繇正指理一心故」。這個不容易，念到理一心的時候，一聲佛號能滅八十億劫生死重罪。「人有疑言，罪既多劫，業重障深，久勤懺摩」，懺摩就是懺悔，「漸積功德」，這個功德是天天在累積，「庶可消亡」，這個滅罪可不容易；「而念佛一聲，滅多劫罪。因微果巨，固所不信」，因小果大，好像不相應。
◈放下：比什麼都重要
◇能大師能夠頓捨頓悟，可見得這個東西重要：明白了就放下，不再放在心上，這比什麼都重要
◇聽人家念到「應無所住，而生其心」，他就把那個心放下了
◈心確實不能安住在任何一處
◇世間法不能住：不但惡，名聞利養、貪瞋痴慢不能住；善也不能住
◇住善、行善，果報三善道；住惡、行惡，果報三惡道
◈出離六道唯一方法：求生淨土
◇我們今天目的是出離六道輪迴
◇唯一方法就是求生淨土：永遠脫離娑婆、六道十法界，這叫真正的成就
這個事情我們以惠能大師做個例子，能大師他能夠頓捨頓悟，可見得這個東西重要。明白了就放下，不再放在心上，這比什麼都重要。惠能大師聽人家念《金剛經》，念到「應無所住，而生其心」，他就把那個心放下了。心確實不能安住在任何一處，世間法不能住，不能住在名聞利養、貪瞋痴慢，不能住在這些地方。再者，不但惡不能住，善也不能住，為什麼？住善，行善，修積善功德，將來的果報在三善道；住在惡的念頭上、惡的行為上，損人利己，來生的果報在三惡道，善惡果報絲毫不爽。我們今天目的是要出離六道輪迴，不再搞六道輪迴了，那唯一的方法是什麼？就是求生淨土，永遠脫離娑婆世界，永遠突破六道輪迴，脫離十法界，這叫真正的成就。所以《金剛經》上這句話，能大師就在這開悟的。
◈用清淨平等舂米破柴：無所住
◇到了黃梅，五祖分配他到碓房舂米破柴，還幹老本行：這就是參禪
◇應無所住、而生其心：就是禪
◇不感覺得累，他的心沒住在破柴舂米上；要住在破柴舂米，他就會感覺得很累
◇他在那裡遊戲、無所住，應無所住而生其心：那個心是真心
◇妄心有住；真心無住
◇他用清淨平等心舂米破柴，妙極了！
到了黃梅，拜了五祖，五祖分配他到碓房裡面去做義工，他是個砍柴出身的，有力氣，在碓房裡面舂米破柴，還幹他的老本行，不要換別的行業，這就是參禪。禪是什麼？「應無所住，而生其心」就是禪。他在那裡舂米破柴，不感覺得累，為什麼？因為他的心沒有住在破柴上，沒有住在舂米上。他要住在破柴舂米，他就會感覺得很辛苦、很累。他沒有，他在那裡遊戲，無所住，應無所住而生其心。那個心是真心，不是妄心。妄心有住，真心無住。所以他用清淨平等心舂米，用清淨平等心破柴，妙極了！
二零一四淨土大經科註 第三二六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0326
至於《觀經》中臨終十念而得往生，與上所論一心之念，是同是別。
蓮池大師於《疏鈔》中，論之極為精確。
《疏》曰：「
故知至心念阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪。良繇正指理一心故。
人有疑言，
罪既多劫，業重障深，久勤懺摩，漸積功德，庶可消亡。
而念佛一聲，滅多劫罪。因微果巨，固所不信。
今謂至心者，即一心也。
若事一心，雖能滅罪，為力稍疏，罪將復現。多多之念，止可滅少少之愆。
此之至心，正屬理一心。
一心既朗，積妄頓空。
喻如千年闇室，豈以一燈，闇不速滅。故『一稱南無佛，皆已成佛道。』
◎ 三輩往生第二十四