為什麼不能忍？把它當真｜曉得「一切法無所有、畢竟空、不可得」，自然就能忍｜學忍辱：看破放下、修布施｜何期自性，能生萬法：整個宇宙是我們真心、一體｜不能忍：不是自己對自己過不去嗎？｜淨空老法師
◈忍辱是很好的增上緣：要修
◇《華嚴經》十忍為：一者音聲忍
◇忍辱功夫要修，不能忍就不能成就：忍辱是很好的增上緣
◇慶公：你們不可以這樣態度對人；他打我、罵我是替我消業障，我感恩都來不及
◇人不能忍受的，統統能忍受：人人是好人；事事是好事
◇他為我們示現忍辱波羅蜜：沒有不能忍的
底下介紹的是「《華嚴經》十忍為：一者音聲忍」。忍辱功夫要修，不能忍就不能成就，忍辱是很好的增上緣。我們在海賢故事裡頭，記載著有他的弟弟，出家的師弟海慶，也是八十多歲往生的，留了有肉身，現在肉身還供在那個地方，海慶老和尚的忍辱波羅蜜值得稱讚！別人打他、罵他，樣樣都忍。別人在旁邊打抱不平，他就勸他，你們不可以，不可以這樣的態度對人，他說他打我、罵我是替我消業障，我感恩都來不及，你們怎麼可以抱怨？海慶和尚說到做到，一生像這種事情遇到的太多，人不能忍受的，統統能忍受。真的在他心目當中，人人是好人，事事是好事，打我、罵我都是好事。嫉妒我、瞋恨我、障礙我，甚至於傷害我，都是好人，都是好事。世間一般人，超越常情，不能忍受，他能忍受。他也不認識字，從小出家。你看自在往生，預知時至，自在往生。往生坐缸六年，缸打開，連衣服都沒有壞。所以全身貼金，供養在金剛堂，他們有個小堂，金剛堂，供養在那裡。他為我們示現的就是忍辱波羅蜜，沒有不能忍的。
◈當真，所以不能忍：夢幻泡影
◇怎麼忍法，不能忍也能忍？記住，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，別當真
◇為什麼不能忍？把它當真，所以不能忍
◇曉得「一切法無所有、畢竟空、不可得」，自然就能忍
◇經文學了，境界現前馬上就用上
◈一體，問題就解決了
◇何期自性，能生萬法
◇整個宇宙是我們真心變現：不都是自己嗎？
◇整個宇宙跟我自己是一體，你還有什麼不能忍的？
◇不能忍，不是自己對自己過不去嗎？
◇今天我們起心動念全球化：地球家，我們是一家人，要為整個地球人去想
◇我們想得正確；他想錯了，沒關係
◇他要能跟我一樣看作一體，問題不就解決了嗎？
◇年輕雖修忍辱，這忍不下去的；幾十年經教的薰習，還忍不下去，不就白修了，經白講、白念了
◇能忍就是離苦得樂，真消業障，真是好人好事
◇別人看到是壞事；我們自己想到，好事：消業障、增福慧
怎麼忍法？不能忍也能忍，記住，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，別當真。為什麼不能忍？他把它當真，所以他不能忍。你要曉得「一切法無所有，畢竟空，不可得」，自然就能忍，不難。所以經教這些經文，學了之後要用得上，境界現前馬上就用上。尤其是能大師講的「何期自性，能生萬法」，這句話重要。整個宇宙是我們真心，自性就是真心，是我們真心變現出來的。真心變現，不是都是自己嗎？不是一家人，一家人還有距離，一體！整個宇宙跟我自己是一體，你還有什麼不能忍的？不能忍，不是自己對自己過不去嗎？這個錯了，大錯特錯。今天我們起心動念，時髦的話叫全球化，很重要！我現在在國外不講地球村了，十幾年前我講地球村，我們都是一村人，現在我講地球家，我們是一家人，不是一村，更親密了。所以要為整個地球人去想。我們想得正確，他想錯了，沒有關係。他批評我、毀謗我、侮辱我都是應該的，為什麼？一般見識。他要能跟我一樣的看法，都把整個地球人看作一家、看作一體，問題不就解決了嗎？我們想想，我們年輕的時候做不到，雖修忍辱，這忍不下去的。這幾十年經教的薰習，還忍不下去，不就白修了，這個經白講、白念了，它要起作用，要幫助我們離苦得樂。能忍就是離苦得樂，真消業障，真是好人好事，不是壞事。別人看到是壞事，我們自己想到，好事，消業障，增福慧，怎麼不是好事！
◈常常關懷鄰居：遠親不如近鄰
◇對音聲要能忍：鄰居家唱歌、跳舞，不講理的，就需要有忍辱的功夫
◇遠親不如近鄰：遇到困難，鄰居能幫助你
◇常常照顧、尊重、關懷鄰居，我們有事他就會照顧
◈三種布施得三種果報
◇菩薩修行六個科目，第一個布施，就是要為別人著想，比什麼都重要
◇布施功德很大，財布施得財富、法布施得聰明智慧、無畏布施得健康長壽：都是我們想要的
◇外財是身外之物、財物供養他；內財是身體，為他服務
◇三種布施得三種果報，愈施愈多
第一個音聲，對音聲要能忍。鄰居家裡面，或者是唱歌、跳舞，這些雜音干擾你，你怎麼辦？是個講理、明理的，你去跟他理論，他接受；不講理的，他不接受。那就需要自己有忍辱的功夫來處理這問題。中國人自古以來，對鄰居非常重視，所謂是「遠親不如近鄰」，我們遇到困難，鄰居能幫助你。如何對鄰居？要常常照顧他、尊重他、愛護他、關懷他、幫助他，我們有事他就會照顧。這是做人基本的道理，不能不懂。佛陀教菩薩修行六個科目、六樁事，第一個是布施。布施就是要為別人著想，比什麼都重要。而且這個布施功德很大，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這都是我們想要的。財有內財、有外財，外財是身外之物，財物別人沒有的可以送給他，供養他；內財是我們的身體，我們為他服務，義務為他服務，這是內財布施，得三種果報，愈施愈多。
（中略）
◈看破放下、修布施
◇學忍辱，章嘉大師教我看破放下、修布施
◇弘法利生沒有福報也不行，總得有一點，要我學釋迦牟尼佛
所以學忍辱，章嘉大師教我看破放下，教我修布施。命裡沒有福報，弘法利生沒有福報也不行，總得有一點，要我學釋迦牟尼佛，大概他也看到現在佛門裡頭沒有學釋迦牟尼佛的。
（中略）
◈天地與我同根，萬物與我一體
◇宇宙是你自己念頭產生的：一切法從心想生
◇何期自性，能生萬法
◇我們跟佛、跟萬事萬物，同一個真心
◇天地與我同根，萬物與我一體：能講這個話，這個人就是佛陀
◈人有這念頭；就真有這事
◇太極，一般把它人格化，有個太上老君，不是真的
◇可是人有這個念頭，在某一個階層，它真就有這回事情：一切法從心想生，想什麼就變什麼
宇宙從哪來的，是你自己念頭產生的，一切法從心想生。所以惠能講得很好，「何期自性，能生萬法」，是這麼個緣故。整個宇宙能不能全部知道？能。這世間人講不可能，那是神才知道，人怎麼可以？佛法講每個人自性是相同的，同一個自性，我們跟佛同一個自性，就同一個真心，跟萬事萬物同一個真心，實際上佛肯定一體。這個一體老莊承認了，莊子講「天地與我同根，萬物與我一體」。能講這個話，那這個人就是佛陀，這不是普通人，阿羅漢說不出來。《易經》裡面講，「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物」，這道家所講的。那個太極，一般人把它想成一個人，人格化了，有個太上老君，那都是人造的，那不是真的。可是人有這個念頭，在某一個階層裡頭，它真就有這回事情，一切法從心想生，想什麼它就變什麼。佛法高明，高明到極處了。
◇就有了團結全世界的理論依據：理上講得通；事上就做得成功
所以，我們就有了團結全世界的理論依據，理上講得通，事上就可以做得成功。
（中略）
◈宗教一家
◇到人家教堂裡對他的上帝、神要磕頭，對他的經要恭敬：他歡喜
◇他用什麼態度對我們不計較；我們對他真誠恭敬
◇他們信徒看到，我比他們傳教士還恭敬，才能變成一家，宗教才能對現前社會做出最大貢獻
要忍，不忍不行。我們到人家教堂裡面去要磕頭，要對他的上帝、對他的神要磕頭，對他的經要恭敬，他歡喜。他用什麼態度對我們，我們不計較，我們對他真誠恭敬，讓他們的信徒看到，我比他們的傳教士還恭敬，才能變成一家，宗教才能對這個現前的社會做出最大的貢獻
二零一四淨土大經科註 第二六八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0268