真想往生的人，每天睡覺都要做觀想：阿彌陀佛現在來接我，就跟佛去了，毫無留戀｜真想走佛這條路，就要放下｜沒放下：沒得真受用｜還是要向微細：六根把六塵放下｜本無動搖才能見性；還有動，凡夫｜淨空老法師
◈沒放下：你沒得真受用
◇我們今天是看破了，在經文裡頭都懂得了，真的、假的我們有能力分辨，全是假的；問題在哪裡？沒放下
◇沒放下：你沒得真受用
◇真受用是：智慧、神通現前，得大自在
◈還是要向微細：六根把六塵放下
◇我們今天還是不自在：沒有能徹底放下
◇比起一般人是放下很多，至少不貪財、不競爭、不對立，這個不夠，這粗重的；還是要向微細：六根把六塵放下
◇六塵境界見色聞聲，起心動念，凡夫根本沒有能力放下：念頭太微細，根本就不知道，你怎麼放下？
◇什麼時候才放下？八地以上，跟佛一樣，真的住實相
看破，了解事實真相，我們今天是看破了，在經文裡頭都懂得了，真的、假的我們有能力分辨，全是假的，問題在哪裡？沒放下。沒放下你沒有得真受用，真受用是什麼？智慧現前，神通現前，得大自在。我們今天還是不自在，這就是沒有能徹底放下。比起一般人是放下很多，至少不貪財，不跟人競爭，不跟人對立，跟一切法不對立、不競爭，這個放下了。這個不夠，這粗重的，還是要向微細，六根把六塵放下。在六塵境界裡頭，見色聞聲，有起心動念，這個很難放下，可以說凡夫根本沒有能力放下。念頭太微細，你根本就不知道，你怎麼放下？到什麼時候才放下？經上告訴我們八地以上，跟佛一樣，真的住實相。
◇圓教初住放下了，但是還有習氣；八地以上習氣沒有了，完全契入佛陀境界，才真正做到如如不動
◈本無動搖：如如不動、自性本定
◇何期自性，本無動搖：那就是如如不動、自性本定
◇真心遍一切處、一切時，它從來沒動過、沒搖晃過：這是自性本定
◈本無動搖才能見性；還有動，凡夫
◇八萬四千法門，都是修禪定：因為自性本定
◇本無動搖，你才能見性
◇你還有動、搖晃，還有你的想法、看法、做法：你是凡夫；你連阿羅漢都不如
用我們平常學習的話來說，圓教初住菩薩就放下了，但是還有習氣，八地以上習氣沒有了，完全契入佛陀的境界。八地、九地、十地、等覺、妙覺五個位次，菩薩五十二個位次最上面的五個位次，才真正做到如如不動。《金剛經》惠能大師見到，他開悟第四句話講的，「何期自性，本無動搖」，那就是如如不動，本無動搖，說自性本定。真心遍一切處、遍一切時，它從來沒動過，沒有搖晃過，沒動過，這是自性本定。所以千經萬論，八萬四千法門，門是門道，法是方法，法門，修什麼？都是修禪定。因為自性本定，本無動搖，你才能見性；你還有動，你還有搖晃，還有你的想法，還有你的看法，還有你的做法，你是凡夫，你連阿羅漢都不如。這不能不知道。
◈徹底放下，一塵不染
◇真幹，真想走佛這條路：就要放下
◇真能放下，往生沒有障礙
◇念佛往生為什麼去不了？對這個世間還有貪戀、牽掛，所以走不了
◇徹底放下了，一塵不染：時間一到，佛來接引，就跟他去了
◈真想往生的人，每天睡覺都要觀想
◇念佛真想往生的人，每天睡覺都要做觀想：阿彌陀佛現在來接我，歡歡喜喜就跟他去了，毫無留戀
◈每個往生人都是徹底放下的
◇還有什麼沒辦完的？還有什麼人想見面的？沒有了：什麼都放下了，才走得了
◇每個念佛往生人都是徹底放下的：毫無牽掛；佛帶他走了
◇有一絲毫牽掛，佛拉不動他；他那有根繩子拴在這裡，去不了：機會就錯過了
◈如如不動、如實安住
◇如如不動、如實安住：太重要了！
◈我們真的沒抓住；假的抱著不放
◇我們搞了這麼久，真的、假的好像是搞清楚了：其實真的沒抓住；假的抱著不放，叫糾纏
◇這個糾纏，如果善根福德不夠，肯定出不了六道輪迴
要真幹，要真想走佛的這條路，那就要放下，真能放下，往生沒有障礙。念佛往生為什麼去不了？對於這個世間還有貪戀，還有牽掛，所以他走不了。徹底放下了，一塵不染，時間一到，佛來接引，就跟他去了。所以念佛人，真正想往生的人，每天都要做觀想，什麼時候？睡覺的時候，阿彌陀佛現在來接我，歡歡喜喜就跟他去了，毫無留戀。還有什麼事情沒辦完的？沒有了。還有什麼人想見面的？沒有了。什麼都放下了，這才能走得了。每個念佛往生人都是徹底放下的，毫無牽掛，佛帶他走了。有一絲毫、一樁事情牽掛，佛拉不動他，他那裡有根繩子拴在這裡，你去不了，你的機會就錯過了。這個不能不知道。《金剛經》上講的如如不動，此地所講的如實安住，太重要了！我們搞了這麼久，真的、假的好像是搞清楚了，其實真的沒抓住，假的抱著不放。就這樣叫糾纏，這個糾纏，如果善根福德不夠，肯定出不了六道輪迴。
二零一四淨土大經科註 第二四一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0241