一反念善，罪即消盡｜造罪，依妄心而生；十念，依實相而生｜真心的力量超過妄心｜念完之後，這個真心能保持多久？｜麻煩在這裡；功夫也在這裡｜淨空老法師

 

一反念善，罪即消盡｜造罪，依妄心而生；十念，依實相而生｜真心的力量超過妄心｜念完之後，這個真心能保持多久？｜麻煩在這裡；功夫也在這裡｜淨空老法師

◈造業的是妄心；不造業的是真心

◇造罪時，自依止虛妄顛倒心生

◇阿賴耶是妄心；真心是清淨心

◇真心沒有念頭；起心動念把真心變成妄心

◇誰造業？起心動念那個心造業

◇業是依妄心而生

　　「云何在心？謂彼人造罪時，自依止虛妄顛倒心生」，括弧說得很清楚，「依妄心而生」。真的，不是假的，我們現在造作罪業的心，不是真心，阿賴耶，阿賴耶是妄心。真心是清淨心，真心沒有念頭。起心動念把真心變成妄心。誰造業？起心動念那個心造業。造業的心是妄心，假的，不造業的是真心。這個就講在心。你看，業是依妄心而生。

◈邪不勝正，妄比不上真
◇業造得再重，妄心造的；那十句阿彌陀佛，真心念的

◇造罪，依妄心而生；十念，依實相而生

◇一實一虛，豈得相比，功德不一樣

◇譬如千歲闇室，光若暫至，即便明朗

◇千年暗室，一盞燈就照亮，暗就去掉了

◇般若智慧現前，罪業就消了，暗就去了

　　「此十念者，依善知識方便安慰，聞實相法生」。真心，念這十句阿彌陀佛，發個願求生西方極樂世界，這個心是真心，不是妄心。造業的那個，業造得再重，是妄心造的。念佛，雖然只念那十句阿彌陀佛，真心念的。邪不勝正，妄比不上真，這個要記住、要知道、要相信。聞實相法，「依實相而生」，實相就是真心。「一實一虛，豈得相比」，這不能相比，功德不一樣。下面提個問題，「何者」，為什麼？舉一個例子說，「譬如千歲闇室」，這個房間沒有窗戶、沒有燈光，黑暗了一千年。千年暗室，點上一盞燈，「光若暫至，即便明朗。豈可得言，闇在室千歲而不去也」。這個例子容易懂，千年暗室，一盞燈就照亮，暗就去掉了，用這個暗比喻造罪業，用這個光比喻般若智慧，般若智慧現前，罪業就消了，暗就去了。

◈一反念善，罪即消盡

◇我造作罪業是迷惑顛倒的心，極不善
◇我今天念佛是用清淨平等心，極善

◇早晚十念，這十念是真心；你二十四小時幹的是妄心

◇妄不能勝過真，真心的力量超過妄心

◇這個道理要懂，信心就生出來了

◇總是想到造的罪業太重，常常帶著恐懼懷疑，這個不能往生

◇讀經用真心，念佛用真心，懺悔用真心，事情就好辦了

　　「是故《遺日摩尼寶經》」，有幾句話說，「佛告迦葉菩薩，眾生雖復數千巨億萬劫，在愛欲中，為罪所覆。若聞佛經，一反念善，罪即消盡也。」這個話我們要記住，常常放在心上，這都是用心不一樣。我造作罪業是迷惑顛倒的心，極不善的念頭；我今天念佛是用清淨平等心，這個經題上清淨平等覺，我用這個心來念佛，極善。雖然我念得很少，我一天只念幾句，有人早晚做功課，早晨十念，晚上十念，這十念是真心。你二十四小時幹的是妄心，妄不能勝過真，真心的力量超過妄心。這個道理要懂，你自己信心就生出來了。要不然自己老是提心吊膽，總是想到造的罪業太重，恐怕不能往生，這是障礙。所以聞佛經，反念善。現在佛教衰了，為什麼衰？講經的人太少了。你不明白經上所講這個道理，你不知道回頭，你總是懷疑，自己想想沒有把握，常常帶著恐懼懷疑，這個不能往生。如果你經聽得多、讀得多，都能很明白、明瞭了，沒有懷疑，讀經用真心，念佛用真心，懺悔用真心，事情就好辦了，就不難。一反念善，罪即消盡，消盡，消完了。「是名在心」。

◈麻煩在這裡；功夫也在這裡

◇念的時候是真心

◇念完之後，妄心又起作用

◇念完之後，這個真心能保持多久？

◇有能力保持一上午、一天，就能往生

◇剛剛念完，遇到一個不如意馬上發脾氣，火燒功德林，白念了

◇如何誦經念佛之後，保持一個清淨心

◇誦完經之後，念佛、繞佛用清淨心，什麼都不要想，妄想、雜念都放下

◇善惡的能量在心

　　我們現在怎麼消不完？念的時候是真的，真心，誦經念佛完之後，妄心又起作用，麻煩在這裡，功夫也在這裡。我經念完之後，我這個真心能保持多久？能不能保持一個小時？能不能保持一個上午？能不能保持一天？如果有能力保持一上午、保持一天，他就能往生。只怕是剛剛佛經念完，佛號念完，遇到一個不如意的事情，馬上發脾氣，那叫火燒功德林，念佛誦經白念了。如何誦經念佛之後，保持一個清淨心，好！誦完經之後，念佛、繞佛用清淨心，什麼都不要想，妄想、雜念都放下，這個好。這心明白了，善惡的能量在心。

二零一四淨土大經科註 第三二七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0327

一、云何在心？

謂彼人造罪時，自依止虛妄顛倒心生（依妄心而生）。
此十念者，依善知識方便安慰，聞實相法生（依實相而生）。
一實一虛，豈得相比也。

何者？
譬如千歲闇室，光若暫至，即便明朗。
豈可得言，闇在室千歲而不去也。

是故《遺日摩尼寶經》云：『
佛告迦葉菩薩，
眾生雖復數千巨億萬劫，在愛欲中，為罪所覆。
若聞佛經，一反念善，罪即消盡也。』

是名在心。

◎三輩往生第二十四

功夫不能成就的原因：不老實、不聽話、不肯真幹｜老實、聽話、真幹，遇到真善知識沒有不成就的｜往生不難，真不難！｜淨空老法師

 

功夫不能成就的原因：不老實、不聽話、不肯真幹｜老實、聽話、真幹，遇到真善知識沒有不成就的｜往生不難，真不難！｜淨空老法師

◈老實、聽話、真幹，遇到真善知識沒有不成就的

◇師父在他二十歲已經看出來了，這個徒弟將來有大成就，但是時節因緣不許可他發揮

　　我們看到海賢老和尚的《永思集》，親近他的人都告訴我們，老和尚一生不容易，出家學佛九十二年，他老人家走的時候一百一十二歲。二十歲出家，師父教給他一句佛號，囑咐他一直念下去。又跟他說，明白了，明白是什麼意思？開悟，開悟才明白了，明白了不能亂說，不能說。師父在他二十歲這個年齡已經看出來了，這個徒弟將來有成就，有大成就，不是小成就，但是時節因緣不許可他發揮，他一生一世只能做一個老老實實的念佛和尚，平平安安度過。但是功夫的提升是不能避免的，這個人的底子好，我們講本分，老實、聽話、真幹，現在找這樣的人不容易找到，具備這個條件，遇到真善知識沒有不成就的。

◇功夫不能成就的原因：不老實、不聽話、不肯真幹，這就沒辦法了

◇老實、聽話、真幹，師父教他這個法門，他真的幹，九十二年未曾丟失，就是這一句佛號
◇種地不妨礙念佛，念佛不妨礙耕種

◇一句佛號晝夜都沒有丟失

　　我們就知道，功夫不能成就的原因，就是不老實、不聽話、不肯真幹，這就沒辦法了。如果真正具足這三個條件，老實、聽話、真幹，師父教他這個法門，他真的幹，九十二年未曾丟失，就是這一句佛號，除了睡覺之外，他這一句佛號沒有中斷過。工作，他種田，農民出身，父親很早就過世了，家境清寒。兄弟姐妹雖然有五個，但是他大哥被軍隊抓去當兵去了，再見面，二十六年，還有兩個弟弟，身體都不好，一個多病，一個體弱，真正能幹事他一個人。家裡沒有田地，他懂得耕作，家裡沒有田地，出家之後住在寺廟，寺廟在鄉下，鄉下荒地很多，沒有主的地，他開荒種植，種稻米、種蔬菜、種水果。這些收成都非常好，他沒有賣錢，他拿去救濟，哪個地方鬧饑荒，沒得吃的，沒得穿的，他把這些東西到處去布施，幹了一輩子。他開荒種的地一百多畝，非常勤勞。種地不妨礙念佛，念佛不妨礙耕種，所以他一句佛號晝夜都沒有丟失。

◈往生不難，真不難！

◇老實人，修淨土法門，很多大概都是三年念到功夫成片

◇白天、晚上心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有妄念，這就叫功夫成片

◇念到這樣的功夫跟阿彌陀佛就有感應了

◇極樂世界你有分了，等於說報名註冊了

　　這樣的老實人，修這個法門，我們在《淨土聖賢錄》裡看到過，在《往生傳》裡面看到過，很多，不是一個，很多大概都是三年念到功夫成片。功夫成片就是剛才所說的，他白天、晚上心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，他沒有妄念、他沒有雜念，這就叫成片，功夫成片。念到這樣的功夫跟阿彌陀佛就有感應了，沒有這個功夫，跟佛不能感應，這是功夫最低的。佛來給你道賀，告訴你，極樂世界你已經註冊，到你陽壽終了的時候，佛就來接引你。你自己知道，極樂世界你有分了，等於說報名註冊了。有一些人，這聰明人，抓住這個機會，阿彌陀佛來給他送信息，抓住這個機會，跟阿彌陀佛說，我的壽命我不要了，我現在跟你去。阿彌陀佛很慈悲，真正發心要求去，佛就答應你，跟你約定，三天、五天、一個星期我來接你，到時候他就來了。所以往生不難，真不難！

二零一四淨土大經科註 第二三一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0231

真正老實、聽話、真幹，確實有開悟的可能｜不要輕視自己｜老實、聽話、真幹，都需要忍力成就｜淨空老法師

 

真正老實、聽話、真幹，確實有開悟的可能｜不要輕視自己｜老實、聽話、真幹，都需要忍力成就｜淨空老法師

◈他能，我們都能

◇我們這一生當中遇到一個開悟的，稀有難逢：海賢老和尚

◇他是念阿彌陀佛開悟的

◇一句佛號從來沒有丟失過

◇一句接著一句，沒有念出聲音，心裡頭念

◇心裡念阿彌陀佛，身體在田裡勞作不間斷

◇他具足的條件是老實、聽話、真幹

◇真正老實、聽話、真幹，確實有開悟的可能

◇不要輕視自己

◈不能忍耐，怎麼能成就

◇老實、聽話、真幹，都需要忍力成就

◇我們忍不過，念念妄念就來了，或者是念念忘掉了

◇想起來的時候念幾句，念幾聲之後又忘掉了，問題在這個地方

　　我們這一生當中遇到一個開悟的，稀有難逢，這個人是誰？海賢老和尚，這裡有他的相片。他不是參禪開悟的，他是念阿彌陀佛開悟的。我們知道這個事情，對我們會生起信心，能振奮起來，他能，我們都能。他一句佛號從來沒有丟失過，無論在什麼時候，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接著一句，沒有念出聲音，心裡頭念。他工作是在農田裡面，他耕種，耕種可以念佛，不妨礙念佛，心裡念阿彌陀佛，身體在田裡面勞作，不間斷。這個人的本質，他之所以能開悟，他具足的條件是老實、聽話、真幹。凡是具備這個條件的，都有可能開悟，無論他修哪一個法門，諸位一定要知道。大乘八萬四千法門，甚至於包括淨土法門，統統在內，只要是真正老實、聽話、真幹，確實有開悟的可能，我們不要輕視自己。不能開悟就是不老實、不聽話、不肯真幹，原因在此地。為什麼？老實、聽話、真幹都需要忍力成就，我們忍不過，念念妄念就來了，念念雜念起來了，這就把我們的淨念破壞了。或者是念念忘掉了，忘掉叫失念，這個佛號沒有了，不知道什麼時候忘記了，想起來的時候念幾句，念幾聲之後又忘掉了，問題在這個地方。

◇為什麼我們不能成就？賢公能成就？

◇一句佛號念了九十二年，沒有間斷、沒有丟失，大概除了睡覺，他醒過來就念佛，跟別人應酬也是一樣

◇章嘉大師不跟人講話的時候，都在念咒，這不中斷，這叫功夫

◇一句佛號念九十二年不簡單

　　為什麼我們不能成就？為什麼老和尚能成就？老和尚二十歲出家，師父就教他一句阿彌陀佛。他沒有念過書，不認識字，跟惠能大師一樣，但是他老實、聽話、真幹，師父告訴他這一句佛號，南無阿彌陀佛，叫他一直念下去，他念了九十二年。一句佛號念了九十二年，沒有間斷、沒有丟失，大概除了睡覺，他醒過來就念佛，跟別人應酬也是一樣。章嘉大師就有這個本事，我親近他老人家的時候，他接待賓客，給大家講開示，講完之後他念咒，他不是念佛，他是念咒。我們看他金剛持，他是嘴唇微微動，沒有聲音，不跟人講話的時候，你看他都在念咒，這不中斷，這叫功夫。所以往生的時候火化，我們看到的，一萬多顆舍利，這台灣找不到第二個，像黃豆那麼大的舍利兩千多個，最小的像芝麻、像米粒、像綠豆，差不多有八千多。這個是忍力的功夫，忍力的成就。不能忍耐，怎麼能成就？一句佛號念九十二年不簡單。

◈淨宗：往生容易，信心難

◇往生的條件在於信願之有無

◇真信西方確實有極樂世界

◇相信極樂世界有阿彌陀佛，四十八願加持行人

◇真信、真願意往生，條件就具足了，到時候阿彌陀佛來接引你

　　淨宗，往生容易，信心難。蕅益大師在《彌陀要解》裡面告訴我們的，往生的條件在於信願之有無。如果你真信西方確實有極樂世界，決定是真的，不是假的，沒有絲毫懷疑，這個條件比什麼都重要。第二個條件，相信極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛四十八願加持行人；行人，修淨土法門這個人。真信、真願意往生，條件就具足了，到時候阿彌陀佛來接引你。

二零一四淨土大經科註 第二二九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0229

不知道自己根性沒關係，認真努力一直修下去，會有開悟的一天｜也不必求開悟｜求開悟這個念頭是障礙｜不求，自自然然就開悟了｜關鍵的是要放下，別認真｜淨空老法師

◈多生多劫修行，這一生成熟了

◇能夠漸悟的，不是一生一世

◇半生半熟的，他也能大徹大悟，但是要時間

◇不知道自己根性沒關係，認真努力一直修下去，會有開悟的一天

◇也不必求開悟：求開悟這個念頭是障礙

◇不求，自自然然就開悟了

◇關鍵的是要放下，別認真

◇這個世間什麼都是假的

　　能夠漸悟的，老同修都知道，不是一生一世，多生多劫修行，在這一生成熟了，是這麼個意思。半生半熟的，在這一生也遇到這個緣遇得好，他也能大徹大悟，但是要時間。我們看宗門的這些典籍，像《五燈會元》這些書你去看，有幾個月開悟的，不是一下就開悟，幾個月，有三年、五年的，有十年、八年的，有二、三十年的，還有四、五十年的，不一樣，很多。這就是說明，我們自己不知道自己的根性沒關係，不要放在心上，認真努力一直修下去，會有開悟的一天。也不必求開悟，因為求開悟這個心、這個念頭是障礙，不求，自自然然他就開悟了。關鍵的是要放下，別認真，一定要知道，這個世間什麼都是假的，沒有一樣是真的

二零一四淨土大經科註 第二三四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0234

每天要累積往生的資糧；不能累積六道輪迴的資糧｜沒有戒律，就沒有佛法｜淨宗行門五科，你做不到就犯罪，你的前途就不是極樂世界：三惡道｜淨空老法師

 

每天要累積往生的資糧；不能累積六道輪迴的資糧｜沒有戒律，就沒有佛法｜淨宗行門五科，你做不到就犯罪，你的前途就不是極樂世界：三惡道｜淨空老法師

◈淨宗行門五科

◇記都記不住，你怎能做到？

◇做不到就犯罪，你的前途就不是極樂世界

　　要想往生西方極樂世界，我們行門定了五個科目，大家要記住，如果記都記不住，你怎麼能做到？你做不到就犯罪，你的前途就不是極樂世界，跟極樂世界完全相反，三惡道，你說多可怕！

◈淨業三福：總的最高指導原則
◇孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，修十善業落實在《十善業道經》

◇一句佛號念熟了，功夫得力，那叫定共戒

◇念到念佛三昧，自自然然會孝親尊師，會不殺生、不偷盜、不邪淫，你統統都會做到

◇定共戒是小乘，道共戒是大乘

◇沒有戒律，就沒有佛法

◇你們做到了沒有？

　　淨宗學會最早在美國、加拿大成立，我跟黃念祖老居士見面的時候，美國、加拿大一共有七個淨宗學會，我離開美國的時候，美國、加拿大有三十多個淨宗學會。我跟大家約定修學的綱領，我們的戒學，戒定慧三學，因戒得定，因定開慧，戒學是淨業三福，這第一個。淨業三福是我們總的最高指導原則，一共三條，不多，很好記。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條。我們把第一條孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，修十善業落實在《十善業道經》，這個要做到，這是戒律。那一句佛號念熟了，功夫得力，那叫定共戒。你念到念佛三昧，自自然然會孝親尊師，會不殺生、不偷盜、不邪淫，你統統都會做到。所以有定共戒、有道共戒，定共戒是小乘，道共戒是大乘。沒有戒律就沒有佛法，你們做到了沒有？

◇四眾在一起共修，一家人

◇住持和尚是大家的模範

◇《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，把它變成自己的生活，起心動念想到它，言語造作想到它

◈這五科是必修的課程

◇每天要累積往生的資糧；不能累積六道輪迴的資糧

　　出家，道場是家庭，在一起共住的有師徒、有師兄弟，還有寺廟裡頭還有在家居士，四眾在一起共修，一家人，統統都是釋迦牟尼佛的弟子。修淨土求往生，統統都是阿彌陀佛的弟子，都是一個老師的學生。這一個寺廟的住持和尚他是大家的模範，他是大家修行的一個樣子，他帶頭，他能夠做到，大眾自自然然都會做到。所以住持方丈不好當。我們自己要曉得自己的身分，也要做好榜樣。這三福頭一條我們把它落實在《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，把它變成自己的生活，起心動念想到它，言語造作想到它，可不能違背。你要是違犯了，那正是俗話所說，「人在造，天在看」，天是什麼？護法神，佛菩薩看到了，護法神看到了。我們每天要累積往生的資糧，不能累積六道輪迴的資糧，別搞錯了，那就是這五科是必修的課程。

二零一四淨土大經科註 第二六五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0265

真心最圓滿｜為什麼不用真心？｜用真心全是智慧｜學佛人，一切時一切處，對一切人，都應該用真心｜用真心，真學佛，是佛的弟子｜用妄心，充其量是佛的旁聽生｜淨空老法師

 

真心最圓滿｜為什麼不用真心？｜用真心全是智慧｜學佛人，一切時一切處，對一切人，都應該用真心｜用真心，真學佛，是佛的弟子｜用妄心，充其量是佛的旁聽生｜淨空老法師

◈性德最圓滿，真心最圓滿

◇諸寶林樹，皆從彌陀無漏心中流出。由佛心是無漏故，其樹亦是無漏也

◇一切法由心想生，極樂世界完全是真心所現的

◈為什麼不用真心？

◇用真心全是智慧

◇為什麼社會這麼亂？為什麼地球災變這麼多？

◇妄心在作怪；真心冷落在一邊

◇降災難的目的：幫助人心覺悟，回歸性德

◇學佛人，一切時一切處，對一切人，都應該用真心

◇用真心，真學佛，是佛的弟子

◇用妄心，充其量是佛的旁聽生

◇用妄心，這一生不能開悟

◇妄心生煩惱，不能斷煩惱

◇真心能斷煩惱，生智慧

◈聖學從不妄語下手

◇從不騙人下手

◇沒有欺騙過任何一個人，沒有說一句假話

　　下面，「《定善義》云：諸寶林樹，皆從彌陀無漏心中流出。由佛心是無漏故，其樹亦是無漏也」。這個裡面的意思很深，我們要細心體會。一切法由心想生，極樂世界完全是真心所現的，一切法都是性德流露的。性德是我們中國人所說的止於至善，我們的話說純淨純善，沒有絲毫欠缺。世間什麼最圓滿？性德最圓滿。我再換一句話說，還是這句話，真心最圓滿。為什麼不用真心？用真心全是智慧。特別是在我們現在生活的環境當中，為什麼社會這麼亂？為什麼地球災變這麼多？一定要曉得，妄心在作怪。真心呢？真心冷落在一邊。它在，不是不在，不聞不問。為什麼到一定的時候，上天要來干涉？它為什麼干涉？就是太過分了。上天怎麼干涉？降災難。災難的目的是幫助人心覺悟，回歸性德，是這個意思。我們不知道。特別是學佛的人，學佛的人真的一切時、一切處，對於一切人都應該要用真心。我們沒有去用，這就錯了，應該要用。用真心，不管現在在什麼地位，可以說真學佛，是佛的弟子；用妄心，充其量說是佛的預備弟子，不是真正弟子，他還未必能進入正科班，好像他是旁聽生，他沒有入正科班。為什麼？他用妄心。用妄心，這一生不能開悟。妄心生煩惱，不能斷煩惱，這不能不知道。真心能斷煩惱，真心生智慧，不生煩惱，要從這幹。從哪裡下手？從不騙人下手。司馬光所說的，聖學從不妄語下手。司馬光的成就也就是在這個地方，一生沒有欺騙過任何一個人，沒有說一句假話。這都是聖賢，我們眼光當中都是佛菩薩再來的，不是普通人，他的身行言教都可以做我們的典範。

二零一四淨土大經科註 第二六四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0264