佛對我們的貢獻是開示，聽的人要有能力悟入｜能悟的人才懂得修｜修行的功夫：就在這些虛妄現象裡面，不要執著分別起心動念，就成功了｜淨空老法師
◈開示悟入
◇諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世
◇佛知見是一切眾生本有的，本有現在閉塞了
◇佛幫助我們把這個門打開
◇見到裡面的東西不認識，為我們指示出來
◇這一介紹，我們就明白了，這就叫悟
◇你得到了，在你日常生活當中都用上了，這叫入
◇佛對我們的貢獻是開示；悟入完全是自己的事情，聽的人要有能力悟入
《法華經》說：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」「唯以佛之知見，示悟眾生。」佛知見是一切眾生本有的，本有現在閉塞了，好像藏在一個宮殿裡面，門關了，從來沒有進去過，不知道這裡頭有些什麼，這叫迷。佛幫助我們把這個門打開，打開我們就見到了，見到裡面的東西不認識。好像我們走進故宮博物院，裡面陳列了很多東西，不認識，必須要有人為我們指示出來，為我們介紹。這一介紹，我們就明白了，這就叫悟。悟了之後如何能得到受用？故宮只到開、示、悟，這個東西你不能拿回去用，還是放那裡展覽；如果你得到了，你拿回家，在你日常生活當中都用上了，這叫入，這就是四個階段。佛對我們的貢獻是開示，悟入完全是自己的事情。所以佛法講契理契機，契理，講的人真開悟了，真成佛了，所謂大徹大悟、明心見性，這講的人；聽的人要有能力悟入，沒有能力悟入，這個不是這個機宜，就是他不是當機的，他雖然聽講，聽了一知半解，聽了沒開悟。
◇佛有神通，也不能教人完全開悟
◇上根人徹悟；中根人悟而不透徹；下根人把佛所說的當常識看待，這種人沒辦法修
◇能悟的人他才懂得修，徹悟的人修行證果就快了
◇圓教初住以上，出離十法界，這得大受用
◇小乘清淨心，小悟，得的受用超出六道輪迴
◇如果來生依舊搞六道輪迴，那只是開示，沒有悟入
佛當年在世，佛有智慧，佛有神通，但是他也不能教人完全開悟，他只能教上根人徹悟，中根人悟而不透徹，下根人聽了可能完全沒有，沒有悟，把他所說的當作常識來看待。這種人沒有辦法修，能悟的人他才懂得修，徹悟的人修行證果就快了。古人的標準是在這一生當中能證果，這都是上根人；中根人，這一生當中不能證果，要等來生後世；下根人，有些下根人真的要等無量劫，很長很長時間，生生世世接受佛法的薰陶成種子，才有機會開悟。佛陀當年在世講經教學，開悟的弟子有菩薩眾、有聲聞眾。菩薩眾要什麼等級才開悟？華嚴是圓教，法華也是圓教，都要到初住以上，圓教初住以上，開悟了。換句話說，二乘、三乘菩薩都是悟而沒有入。初住以上這入了，別教初地、圓教初住，真得受用了。得什麼受用？出離十法界，實報莊嚴土現前，這得大受用。小乘清淨心也能開悟，小悟，他得的受用超出六道輪迴，永遠不再搞六道輪迴，他入這個境界，這都得真實受用。如果我們來生依舊搞六道輪迴，那只是開示，沒有悟入。
◈凡夫跟佛的差別就是迷悟
◇覺悟的功夫全是放下
◇你有執著，你迷了；你有分別，你迷了；你起心動念，你迷了
◇佛法就是通往涅槃的方法，佛道就是通往涅槃的道路
大乘佛法裡頭所講的是平等法，「一切眾生本來是佛」，這個話是真的，不是假的。凡夫跟佛的差別就是迷悟，凡夫覺悟了就成佛。覺悟的境界也千差萬別，怎麼覺悟？覺悟的功夫全是放下。為什麼？你為什麼迷？因為你有執著，你迷了，你有分別，你迷了，你起心動念，你迷了。佛把我們的障礙，就是障礙我們不能明心見性的，三大類的煩惱，起心動念就是無明，無明煩惱，無明是不明瞭，就是迷了；換句話說，不起心、不動念你就覺悟了。在哪裡修？方法太多了，八萬四千法門、無量法門，門門都通達涅槃道，涅槃就是不生不滅，就是明心見性，門門都通。所以大乘教說，哪一法不是佛法？佛法就是通往涅槃的方法，佛道就是通往涅槃的道路，道是道路，法是方法。
◈美夢、惡夢，醒了統統都是夢
◇看錯了，想錯了，於是說錯了，幹錯了
◇三善道、三惡道統統是錯誤：根本就沒有六道輪迴
◇六道裡頭善惡有，好夢跟惡夢不一樣；可是夢醒了都等於零
可是眾生的根性不相同，無始劫以來習氣種子不相同，這就造成什麼？我們根性不一樣，有人一看就明白，有人一聽就明白，一接觸就明白。我們今天看不懂，也聽不懂，接觸還是不懂，看錯了，想錯了，於是說錯了，幹錯了。這個錯誤裡面有善惡，善感應的是三善道，惡感應的是三惡道。諸位一定要曉得，三善道、三惡道統統是錯誤，為什麼？根本就沒有六道輪迴，六道輪迴是假的。就好像作夢一樣，你做美夢，你做惡夢，醒了統統都是夢，都不存在了。所以，善惡是毫無意義的。在六道裡頭善惡有，好夢跟惡夢不一樣，可是夢醒了就都沒有了，都等於零。
◈法尚應捨，何況非法
◇佛法是善的、是美的，但是自性裡頭沒有這個東西
◇修行的功夫：就在這些虛妄現象裡面，不要執著分別起心動念，就成功了
所以佛教給我們，「法尚應捨，何況非法」，佛法是善的、是美的，但是自性裡頭沒有這個東西。老子也說得好，「道可道，非常道；名可名，非常名」，佛給我們講的就這個名而已，道之名，善之名，就講個名相而已。實體呢？實體沒有。只有本性是實體，但是本性說不出來，本性你也看不到，你也聽不到，你也摸不著，它真有，它不是假的。現象是假的，物質現象是假的，起心動念精神現象也是假的，自然現象還是假的，所以說凡所有相，皆是虛妄。修行的功夫，就在這些虛妄現象裡面，不要執著、不要分別、不要起心動念，就成功了。
◈「清淨平等覺」，就修這個
◇關係在放下
◇看破，了解事實真相，放下，不再受它影響
◇六根接觸六塵境界不執著境界相
◇知道境界相不是真的，當體即空，了不可得，這叫真相
◇平等一定有清淨，清淨未必有平等
◇連清淨、平等都放下了，不起心不動念，那恭喜你，你成佛了，無明破了
認識字、不認識字不相干，有沒有學過也不相干，關係在放下。看破是了解事實真相，放下，不再受它影響。能放下執著，就證阿羅漢果，放下執著，心清淨了，染污離開了。在哪裡？眼見色不執著色相，耳聞聲不執著聲相，六根接觸六塵境界不執著境界相，知道境界相不是真的，當體即空，了不可得，這叫真相。如果再提升一層，不但不執著，連分別心都沒有了，那恭喜你，你升等了，你從阿羅漢升為菩薩。阿羅漢是清淨心，菩薩是平等心，平等一定有清淨，清淨未必有平等。再向上提升就是不起心、不動念，連清淨、平等都放下了，不起心不動念，那恭喜你，你成佛了，無明破了，無明放下了。
◇供水：提醒我們，把心修到跟水一樣清淨、一樣平等
◇覺是一切通達明瞭，是智慧
◇智慧在哪裡生？沒有事的時候，心裡頭一念不生
所以學佛的同學們家裡供的有佛像，佛像面前供養的東西，最重要的就是供一杯水。這個水的杯子最好用玻璃杯、水晶的杯子，透明的，你能看得見。這個水什麼意思？不是給佛喝的，他不會喝，是表法的，提醒我們你修什麼？要把心修到跟水一樣，一樣清淨，沒有染污；一樣平等，沒有波浪。所以這杯水裡頭乾淨。不可以供一杯茶，茶有染污，它有顏色。一定要供水，供乾淨的水，它代表清淨、代表平等、代表覺，我們經題上「清淨平等覺」。修什麼？就修這個。覺是一切通達明瞭，是智慧。智慧在哪裡生？沒有事的時候，心裡頭一念不生，不是這樣嗎？不起心不動念、不分別不執著，一念不生。
◈外不著相叫禪，內不動心叫定
◇一念不生叫三昧
◇外面境界一動，心就動了，這叫凡夫；外面境界怎麼動，心沒動，這叫佛菩薩
◇有定，就有智慧神通，就沒有障礙
◇在哪裡修？在生活當中修，沒有一法不是佛法
◇佛法就是離一切相，即一切法
◇離相是即相離相，離即同時，就在相上不著相，這叫功夫。不是不接觸
◇不接觸，念頭還老想著，這沒用
◇相在面前也不想它，這叫大定，這是功夫成就了
一念不生叫三昧，梵語叫三昧，翻成中國意思叫禪定。禪定兩個字的講法，
外不著相叫禪，內不動心叫定。外面不管什麼，
看得很清楚、很明白，沒放在心上，這很重要，絕不放在心上，決定不受外面境界干擾，這叫禪。內裡面不起心不動念、不分別不執著，這叫定。
定到極處，自性本定。
我們的心本來是定的，現在
外面境界一動，我們的心就動了，這叫凡夫；外面
境界怎麼動，心沒動，這叫佛菩薩。
有定，就有智慧，就有神通，就沒有障礙。
在哪裡修？在生活當中修，穿衣在穿衣上修，吃飯在吃飯上修，工作在工作裡頭修，在待人處世裡頭修，全是佛法，
沒有一法不是佛法。
佛法就是離一切相，即一切法，離相是什麼？即相離相，離即同時，沒有先後，就在相上不著相，這叫功夫。不是不接觸，
不接觸有什麼用處？念頭還老想著，這沒用。不要說相離開不在面前不想它，
在面前也不想它，這叫大定，這是功夫成就了。
◈般若無知，無所不知
◇先要曉得自性是什麼
◇智慧有兩種，一個是體，一個是作用
◇體就是無知，走這個路快
所以，先要曉得自性是什麼，《六祖壇經》惠能大師講得非常清楚。他聽五祖講《金剛經》，他是從聽經開悟的，釋迦牟尼佛是菩提樹下入定開悟的，你看，開悟的方法不一樣。方法沒有一定，無量無邊，觸動你的根源，豁然就開悟。這是我們必須要懂得的，我們才能得受用，真受用。般若無知，無所不知，般若是智慧，智慧有兩種，一個是體，一個是作用，體就是無知，走這個路快。
◇海賢老和尚，一句阿彌陀佛，他得三昧了，他開悟了
◇一句佛號，他心是定的
◇二六時中他所幹的，全是在修大定，修自性本定
◇他是起覺用，我們起迷用
◇幾時我們能把心擺平了
所以我們看到，這次到這邊來正好，海賢老和尚這個光碟跟資料都印出來了，都送給大家。他是什麼境界？他得三昧了，他開悟了。是不是明心見性？非常可能。他什麼都知道，他不說，為什麼不說？說出來沒人懂。上上根人可以跟他說，中下根人不必說。你看他不認識字，沒念過書，連早晚課的課誦本他都不會念，別人早課念經、念咒，他念阿彌陀佛。這一句阿彌陀佛他開悟了，為什麼？古人有句話說，「知事少時煩惱少，識人多處是非多」，他不認識字，沒念過經，經裡頭講的他不知道，他沒有這種分別執著，一句佛號，他心是定的。二六時中無論他幹什麼，一切處一切時，他所幹的全是在修大定，修自性本定。惠能大師講得好，「何期自性，本自清淨」，自性是真心，自性是本體，自性也叫法性，也叫真如，他天天用這個。他是起覺用，我們是起迷用，為什麼？我們妄念太多，雜念太多。這就是什麼？心不清淨、不平等。幾時我們能把心擺平了！
◈持戒、念佛：諸佛如來自行化他的總綱領
◇心地清淨，沒有雜念，沒有妄想
這師兄弟兩個人都不認識字，所以心地清淨，沒有雜念，沒有妄想。老和尚教給他幾句話，那就是如來教學的總綱要，他就記住這個，他就能成功。這一句話是什麼？南無阿彌陀佛。你看，有一位居士向他請教，健康長壽之道，他說兩句話，持戒、念佛。這就是諸佛如來自行化他的總綱領。