⭕我們真正發現，整個世界亂了，
怎麼亂的？喪失了信心……對什麼不信了……
信心危機才是所有一切危機的根源。
⭕自信心要在佛法裡頭去找，菩提心就是自信心。
中國老祖宗所留下來的這四個科目，五倫、五常、四維、八德，這些是信心延伸出來的德目。
仁義禮智信，仁心、義心、禮心、智心、信心，社會問題馬上解決了。
八德裡頭，孝心、悌心、忠心、信心、仁心、愛心、和心、平心，就是和睦心、平等心，都從這裡延伸的。
⭕亂的源頭看出了，信心沒有了，要對治？對治要把信心找回來。
淨宗法門，蕅益大師在《要解》裡給我們講六個信，
六個信第一個是自信
⭕淨土宗頭一個信自己，信自己是什麼？信自己是佛
修淨土的人信什麼佛？信阿彌陀佛。
你自己就是阿彌陀佛，你才能成阿彌陀佛，
你自己不是阿彌陀佛，你怎麼能成佛？你怎麼能成阿彌陀佛？
「一切法從心想生」，佛在《華嚴》上說的。
⚪有了自信，然後再信他，
他是誰？釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，我才信他，他才幫助我真正成佛；
自己不相信自己是佛，你就沒法子了……
自己不相信自己是聖人，能成聖人，你這輩子就別想作聖人。
古人讀書志在聖賢，為什麼讀書？就是作聖人、作賢人，
所以你要有自信心。
⚪《三字經》上頭一句話，「人之初，性本善」，性本善就是聖人。
在佛教裡面，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，有佛性者皆當作佛
⭕佛是什麼？……二足尊……
智慧圓滿了，福德圓滿了，這叫二足。
⭕人之初，性本善，那個人包括我們自己在內……
本善就是樣樣具足、樣樣不缺，
這個善不是善惡的善，這個善是表大圓滿……
只是你有障礙，它不能起作用。
這個障礙就是《華嚴經》上講的起心動念、分別執著，
你有這些東西，所以你的本善不能現前。……
佛門有一句成語說，「放下屠刀，立地成佛」，
那個屠刀……比喻起心動念、分別執著。
你只把這三大類的煩惱統統放下，就成佛了……
你的智慧、德能、相好，統統恢復了。
⭕看破這是大學問、大智慧，
放下是真功夫……
智慧、德相自然就出現，
是本有的，不是從外來的……跟一切諸佛如來完全相同，
諸佛如來不比我們多一點，我們也不比他少一點，完全是平等的。
⚪這是佛陀教學終極的目標，我們就是學這個。
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這幾年有特殊的緣分，我們自己作夢也想不到，一個普通出家人，怎麼會跑到聯合國去參加聯合國的和平會議？想不到的緣分，那有緣就去看看吧。走進這裡面才真正看到，世界上確實有許多的難題，擺在面前不能解決。我們能看到這個難題怎麼發生的，也能看出應該用什麼方法，可以有效的把它解決，但是一般人不相信。不相信就得做實驗，實驗證明可行，這人就相信了，今天不通過實驗，就不容易取信於人。跟從前不一樣，從前提出來大家都相信。所以讓我們真正發現，整個世界亂了，怎麼亂的？喪失了信心，亂了，對什麼不信了。所以說一切的危機，危機太多了，隨便舉例子都舉幾十種，統統都是從信心危機衍生出來的，信心危機才是所有一切危機的根源。如何能讓人恢復自信心，問題解決了。自信心要在佛法裡頭去找，菩提心就是自信心。中國老祖宗所留下來的這四個科目，五倫、五常、四維、八德，這些是信心延伸出來的德目。仁義禮智信，仁心、義心、禮心、智心、信心，社會問題馬上解決了。八德裡頭，孝心、悌心、忠心、信心、仁心、愛心、和心、平心，就是和睦心、平等心，都從這裡延伸的。
我們看到了，亂的源頭看出了，信心沒有了，要對治？對治要把信心找回來。淨宗法門，蕅益大師在《要解》裡給我們講六個信，六個信第一個是自信，要信自己。現在人不相信自己，沒有自信心，這多可怕。淨土宗頭一個信自己，信自己是什麼？信自己是佛，佛在大經上說的，「一切眾生本來是佛」。尤其修淨土的，修淨土的人信什麼佛？信阿彌陀佛。你自己就是阿彌陀佛，你才能成阿彌陀佛，你自己不是阿彌陀佛，你怎麼能成佛？你怎麼能成阿彌陀佛？「一切法從心想生」，佛在《華嚴》上說的。有了自信，然後再信他，他是誰？釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，我才信他，他才幫助我真正成佛；自己不相信自己是佛，你就沒法子了。中國傳統文化，自己不相信自己是聖人，能成聖人，你這輩子就別想作聖人。古人讀書志在聖賢，為什麼讀書？就是作聖人、作賢人，所以你要有自信心。《三字經》上頭一句話，「人之初，性本善」，性本善就是聖人。在佛教裡面，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，有佛性者皆當作佛，這都是釋迦牟尼佛講的，不信就不行了。
佛是什麼？我們前面給諸位解釋過，二足尊，佛是二足尊。二是什麼意思？智慧、福德，就這兩樣。足是圓滿，滿足了。智慧圓滿了，福德圓滿了，這叫二足。在一切二足裡面，佛的二足最尊，就他是最圓滿。在世間，國王可以說他的地位、財富，擁有的是世間人所不能夠相比的，這最尊的，佛比他還要尊貴。所以自己要承認，人之初，性本善，那個人包括我們自己在內。本性本善，本善就是樣樣具足、樣樣不缺，這個善不是善惡的善，這個善是表大圓滿，是這個意思。現在？現在沒有了。不是沒有了，有，都在，一絲毫欠缺都沒有，只是你有障礙，它不能起作用。這個障礙就是《華嚴經》上講的起心動念、分別執著，你有這些東西，所以你的本善不能現前。本善是智慧，本善是德能，本善是相好，統統不能現前；如果我們放下妄想分別執著，它立刻就恢復。所以佛門有一句成語說，「放下屠刀，立地成佛」，那個屠刀是比喻，比喻起心動念、分別執著。你只把這三大類的煩惱統統放下，就成佛了，就是恢復你的智慧、德能、相好，統統恢復了。
在佛門裡面講，看破這是大學問、大智慧，放下是真功夫。什麼叫功夫？放下是功夫。智慧、德相自然就出現，是本有的，不是從外來的。本有跟一切諸佛如來完全相同，諸佛如來不比我們多一點，我們也不比他少一點，完全是平等的。這是佛陀教學終極的目標，我們就是學這個。
二零一二淨土大經科註 第二一六集