⭕「梵音深遠相」……「謂音聲和雅，近遠皆到，無處不聞」……
佛在此地說話的音聲，我們聽起來不是很大聲音，周遍法界都能聽得很清楚，這就叫性德。
性，沒有空間，沒有時間。
沒有空間就是沒有邊際，再遠就同在面前一樣，遠近沒有了，所以聲音並不大，遍法界虛空界統統能聽到……
沒有先後……可以聽到過去古佛說法，也能聽到未來諸佛說法，障礙都沒有了。
沒有空間，距離沒有了；沒有時間，前後沒有了，佛的音聲周遍法界。
⭕賢首國師《妄盡還源觀》說了三個周遍……
第一個周遍……心法跟色法都是波動現象，
心是起心動念，念頭才動，周遍法界，遍法界諸佛如來、法身菩薩統統知道了……
身體是物質，它也在波動……
既然起心動念周遍法界……那麼音聲當然周遍法界，色相也周遍法界。
《楞嚴經》……佛菩薩現身教學，「當處出生，隨處滅盡」……
他的本體周遍法界，它沒有來去、沒有前後，就在當下。
⭕這個相之由來，怎麼修成的。
「乃由說實語、美語」……
美是柔和，對方喜歡聽，
說真實話沒有妄語，言語柔和沒有粗暴。
「制守一切惡言」，一切惡言就是四種過失，妄語、兩舌、綺語、惡口……
⭕劉素雲居士……一生沒有說過妄語……
所以他們那一個縣城，她居住的那個地方，人人都知道，她說話人人都相信……
這些年學佛了，到處講經教學，
她講話人聽，知道這個話從她口裡說出來，真實話，她不會欺騙人，應當要學習。
⭕他修行，也是「於無量世」，生生世世，
「自不惡口」，就是說話柔和，
「教他不為」，不但自己不惡口，清淨口業，也教化別人，
「得梵音聲相」，梵音深遠，清淨深遠。
⭕三十二相……沒有一個相離開十善業……十善業是所有妙相的根本……
十善業裡頭，特別著重口業清淨，就是不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，用真誠心。
⭕我們一味用真誠待人，不求別人用真心對待我，為什麼？人跟我不同的境界。
我們學聖賢教育、學佛多年了，他們沒有學過……
我們以真的對他，他以虛妄對我，是應該的，是正常的。
他如果回頭了，也用真心對我，這人被感化了，用宗教的話來說，這人得救了。
必定受感化，不是短時間，
有些人要十年、二十年才會被感化，才會回頭；
那個二、三年就感化回頭的，根性利，說明他過去生中修善積德……
他以不善來，我以純善去，永遠這個做法，最後一定被感動。
佛菩薩有耐心，生生世世不捨一人，這是我們的榜樣，我們應當向他學習。
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第二十八，「梵音深遠相」。這個相是說佛他的音聲，音聲並不大，但是很遠的地方可以聽到。梵音深遠，梵是清淨，沒有四種過失，所以音聲是清淨的，深、遠。「謂音聲和雅，近遠皆到，無處不聞」。這什麼原因？這是性德起用。自性裡面的功德是無量無邊無盡無數，它遠到什麼程度？佛在此地說話的音聲，我們聽起來不是很大聲音，周遍法界都能聽得很清楚，這就叫性德。性，沒有空間，沒有時間。沒有空間就是沒有邊際，再遠就同在面前一樣，遠近沒有了，所以聲音並不大，遍法界虛空界統統能聽到；而且超越時間，沒有時間。沒有時間，沒有先後。沒有先後什麼意思？我們可以聽到過去古佛說法，也能聽到未來諸佛說法，障礙都沒有了。沒有空間，距離沒有了；沒有時間，前後沒有了，佛的音聲周遍法界。
賢首國師《妄盡還源觀》說了三個周遍，這是從綱領上講的。第一個周遍，這是講心法跟色法都是波動現象，心是起心動念，念頭才動，周遍法界，遍法界諸佛如來、法身菩薩統統知道了。等於說我們念頭一動就發出去，他們統統收到。我們身體呢？身體是物質，它也在波動。所以，我們身體狀況，佛菩薩知不知道？知道，很清楚，也是周遍法界。既然起心動念周遍法界，言語造作周遍法界，這物質現象，那麼音聲當然周遍法界，色相也周遍法界。《楞嚴經》上所說的，佛菩薩現身教學，「當處出生，隨處滅盡」。這就是因為他的本體周遍法界，它沒有來去、沒有前後，就在當下。這個大乘經上常說，我們非常非常難於理解，佛所說的不敢否定，但是真正的意思總有很多疑問在裡頭，所以科學對我們這一類人有很大的幫助。我們天天在讀經，科學一提，我們就明白，跟經上所講的對上了，對於經典所說深信不疑。那我們就知道，依照佛陀這個方法去修學，我們決定有證得的一天，尤其我們取西方淨土，求生西方極樂世界，證得的時間大幅度的縮短，很快就可以證得大乘、一乘的境界，我們有信心，快速可以證得。
下面這是說這個相之由來，怎麼修成的。「乃由說實語、美語」，這個美是柔和，對方喜歡聽，說真實話沒有妄語，言語柔和沒有粗暴。「制守一切惡言」，一切惡言就是四種過失，妄語、兩舌、綺語、惡口，這個惡言包括這四種。所以說話要說實話，不能欺騙人。欺騙人，別人得的傷害很小，傷害自己太大了，不值得。學了大乘之後深深有所體會，說真話，利益自己百分之百，利益別人，看他相信幾成。如果是妄語欺騙別人，自己得的罪業是百分之百，對別人的傷害也是微不足道。事實真相了解，何必去騙人？何必把自己往地獄裡面去送？這個不能不知道。
「聞者隨其根器而得益生善，大小權實亦得惑斷疑消」。這是一個說真話的人，我們同學當中大概遇到一個人，劉素雲居士，東北人，一生沒有說過妄語。這個是她的天性，從小就不會騙人、就不會說妄語，一輩子都是這樣的。所以他們那一個縣城，她居住的那個地方，人人都知道，她說話人人都相信，為什麼？沒有欺騙過一次。這些年學佛了，到處講經教學，她講話人聽，知道這個話從她口裡說出來，真實話，她不會欺騙人，應當要學習。聞到，聽到他說話，隨其根器得益生善。眾生根器不相同，有大根性的，有小根性的，大根性生大善，小根性的生小善。像底下一句說，大乘、小乘，權教、實教，這也是各人根性不一樣，統統都得惑斷疑消。聽人家真實語，幫助我們斷惑，幫助我們化解疑惑。這幾句話是說他的功德。
他修行，也是「於無量世」，生生世世，「自不惡口」，就是說話柔和，「教他不為」，不但自己不惡口，清淨口業，也教化別人，「得梵音聲相」，梵音深遠，清淨深遠。「於無量世，恆以軟語」，軟語是柔和語，「先語」，不要等人家問，主動的教別人，這是菩薩慈悲到極處。佛教人，一定要人問，不問，佛不講的。為什麼？佛代表師道，師道尊嚴，要尊師重道，要向老師請法、請教，老師才跟你講。菩薩是同學，同學就不必這麼客氣了，不問你，也可以講。這個是一般的禮節，要懂。對於尊長，請法。對於同輩分，可以不必這麼拘束，他沒有想到，我想到了，我就可以告訴他；他沒有意思來問我，我可以主動教他。所以，菩薩的慈悲跟佛陀的慈悲，這裡頭有這麼一點差別。「實語」，真實語，「教化眾生，得八梵音相」，就是這個地方講的梵音深遠相。「於諸眾生常以軟語得梵音相。」這都是為什麼佛有這樣的清淨妙音，周遍法界。
總的來說，我們學到了三十二相，學了二十八，沒有一個相離開十善業，那我們就知道，十善業是所有妙相的根本。每一個人都希望自己的相貌好，所以市面上美容院很多，為誰開的？就是為自己相好開的。可是那個地方，我勸大家別去，那個地方給你美容是很短暫的期間，長久之後是苦不堪言，為什麼？它有副作用。你要想一想，你是希望長久的相好，還是短暫的相好？短暫的相好，要付出慘痛的代價，甚至於付出生命，不值得。真正要求相好，到佛門裡頭來，你看佛給你講三十二相八十種好，決定沒有副作用，教你修十善業。十善業裡頭，特別著重口業清淨，就是不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，用真誠心。待人用真誠心，好！我們以真心待人，人家也會以真心待我。
但是，我們一味用真誠待人，不求別人用真心對待我，為什麼？人跟我不同的境界。我們學聖賢教育、學佛多年了，他們沒有學過。他們所受的教育，是在電視、網路、電影院、歌廳，他們受的是這些教育，全是負面的，跟我們受的教育不一樣，我們不能跟他學。受那種教育的人，十善業，他完全相反，把它變成十惡業了，身，殺盜淫；妄語、兩舌、綺語、惡口；念頭，起心動念貪瞋痴。我們跟他是相反的。我們以真的對他，他以虛妄對我，是應該的，是正常的。他如果回頭了，也用真心對我，這人被感化了，用宗教的話來說，這人得救了。必定受感化，不是短時間，有些人要十年、二十年才會被感化，才會回頭；那個二、三年就感化回頭的，根性利，說明他過去生中修善積德，這一生當中遇到的環境不好，學壞了，情有可原。度眾生，不了解眾生根性，你沒有辦法度他，要了解。他以不善來，我以純善去，永遠這個做法，最後一定被感動。佛菩薩有耐心，生生世世不捨一人，這是我們的榜樣，我們應當向他學習。
二零一二淨土大經科註 第一八四集