佛法有大利於世間法，世法、佛法是一不是二，就是真俗不二，真俗一如。說二，方便說；說不二，真實說。真實的意思很深，佛對小乘不說。那是什麼？對初學的人不說。所以世尊教學，當年在世最初十二年，講阿含，講小乘，大家容易懂。小乘講什麼？講倫理、講道德、講因果。主要的目的，是教你在六道裡頭掌握住人天兩道，不墮三惡道，也不會變成羅剎、阿修羅。往上再提升，十二年之後講方等八年。再往上提升，二十二年般若。講般若，全是講真話了，完全是世尊親證的境界，真正覺悟者的境界。方等裡頭有，但是不圓滿，到般若才講圓滿。一部《大般若經》，講什麼？我看了一遍，寫了十二個字。一部《大般若》，世尊告訴我們，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。這一切法，包括佛法，這是佛講真話。真的明白通達，你就一切都放下；一切放下，恭喜你，你成佛了，你功德圓滿。放不下的是眾生，放下的成佛。
彌勒菩薩，《高僧傳》裡頭有他的記錄。五代後梁的時候，菩薩出現在奉化，浙江。當時也不知道他從哪裡來的，沒有人知道他的姓名，在奉化住過很長一段時間。每天背一個布袋到外面化緣，人家供養東西，都放在布袋裡頭，所以大家都叫他布袋和尚。耳朵很大，人很肥很胖，滿面笑容，大家都喜歡他，特別是小孩。有人問他，什麼是佛法？他把布袋往旁邊放下，兩個手一張開，垂到下面。別人一看，懂得了，放下。放下以後怎麼辦？他把布袋慢慢拿起，背在身上，走了，理也不理你。這就是他的佛法。放下就成佛，成佛之後度眾生，所以他提得起。放下之後，提不起來，就變成小乘，聲聞、緣覺。放下之後要提起來，提起來之後，跟放下是不二。雖然提起來，沒有起心動念、分別執著，所以他的放下跟提起是一不是二。
換句話說，最初的放下，是你的起步；最後的放下，是度眾生的起步。那個放下什麼？放下妄想、分別、執著。開始的放下呢？是放下名聞利養、貪瞋痴慢，放下這些東西，甚至於你這身家財產，統統可以放下，像釋迦牟尼佛那樣，那是頭一個放下。因為這些東西放不下，你心不清淨，你的功夫沒有著力之處。先放下身見、邊見五種見惑，再放下五種思惑，見思惑就是六個根本煩惱。六個根本煩惱，貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，惡見就是見惑。這個東西是六道輪迴的因，把這個放下，六道輪迴的因斷了，你就不再受六道輪迴。講因果，要把這個事情講清楚，輪迴的因是什麼，因斷掉了，果就沒有。
二零一二淨土大經科註 第一五八集