根根都回頭，才能「淨念相繼」「一心不亂」｜還貪戀五欲六塵：法味沒有嘗到｜淨空老法師
『菩薩三昧中』，菩薩悟入深廣，是有「三昧力」，三昧就是禪定。禪定功深，你才能悟入；沒有甚深的定功，你怎麼能悟入。也許同學要問：這樣我們是不是要去學參禪？你問這一句話，我就曉得你對於佛法涉獵很淺。為什麼？你不懂得什麼叫禪定。說老實話，你也不會參禪。佛法跟世間所有一切的修學，不同的地方就是禪定。如果我們要問，世間法跟佛法的差別在哪裡？世間法有戒，沒有禪、沒有定、沒有慧。世間法有聰明，戒是方法，世間法有方法，有聰明智慧，沒有定。
佛法有定，有戒有定有慧，定就是三昧。佛法裡面講的無量法門，八萬四千法門，法是方法，門是門徑。方法門徑，無量無邊，修什麼？都是修戒定慧。絕對不是只有禪宗修戒定慧，其他宗不修戒定慧，那就不是佛法了。佛在《般若經》上講得多好，「法門平等，無有高下」，修學的方法手段不一樣，但是都是成就戒定慧，當然平等。我們用什麼方法？我們用「持名念佛」的方法修戒定慧。我們淨土宗也有三昧、也有禪，有！《彌陀經》上講的「一心不亂」，這四個字怎麼講法？「一心」就是禪，「不亂」就是慧，放下身心世界，一心稱念，那是「戒」，方法！這是佛法，一點都不錯。
世出世間做學問，頭一樁事情要收心。孟子講，「學問之道無他，求其放心而已」。世間人講做學問，做學問的道理，那個道也有方法的意思在裡頭。做學問的道理、做學問的方法在哪裡？在「求其放心而已」。這句話怎麼說？把你放在外面那個心收回來。這個心從眼睛裡面跑出去了，貪染色法；從耳朵裡跑出去了，喜歡聽什麼音樂、去看歌舞，你的心從六根往外跑。孟夫子給你講，把它收回來；收回來，真正做學問。
孟夫子跟釋迦牟尼佛沒有見過面，跟觀世音菩薩沒有往來過。你看看楞嚴會上，觀世音菩薩用功的方法，和孟老夫子完全一樣。楞嚴會上，觀音菩薩向大眾提出他自己修學的報告，「反聞聞自性，性成無上道」，他是這麼修而修成的。反聞是什麼？就是回過頭來，耳不聽外面的、不去聽外面的聲塵，用這一個作比喻；眼不看外面的色法，收視反聽！反過頭來，聽自性；眼，反觀觀自性；耳，反聞聞自性，性成無上道；跟孟老夫子講的意思是一樣的。念佛法門，大勢至菩薩講得更徹底、更圓滿。菩薩教給我們「持名念佛」的方法，是「都攝六根，淨念相繼」。六根不向六境上攀緣，回頭！根根都回頭。告訴你，「眼」只看阿彌陀佛，「耳」只聽阿彌陀佛，「鼻」聞戒香，「舌」嘗法味。這個樣子才能夠達到「淨念相繼」、才能證得「一心不亂」，這是道人，這是學道人！
從前讀書人有句諺語講「三日不讀聖賢書，面目可憎」，你想想看，這是什麼味道？一個秀才，三天不讀聖賢書，煩惱習氣現行，讓這些聖賢人看到討厭，不願意跟你接近。天天要讀書，溫故知新。學佛是出世間法，超過世間法，那三天不讀經，你準定墮落！諸位要記住，三天是在古時候，現在恐怕三個小時不讀經，離開經三個小時，你就會墮落。你說這個世界多危險！
我在台中親近李老師，養成這個習慣，老師教導我非常的嚴格，看任何東西，沒有經過他同意不能看，包括佛經，我想看哪部經論，他不同意，不可以看，何況世間的東西。所以我不看報紙、不看電視、不聽廣播，從那個時候養成的，差不多五十年了。我們道場，有些居士家裡面，真正學佛的居士，家裡有電視，他不是看節目的，而是放光碟看錄像帶的。真正用心在道上，哪有時間看這些節目，經教都學不完。你們想學《華嚴》，《華嚴》已經講了一千個小時，你一天聽八個小時，夠你聽幾年。何況一天聽八個小時，一般人是不可能的，頂多聽四個小時。其他我們錄下來的經論，你要是真正想學、真正想聽，你聽不完，你哪有時間看電視節目，哪有時間去看報紙、去看新聞，沒有時間了！
你要是真正契入到佛法，那就是方先生講的，你能夠得到人生最高的享受。你要是真的得到這個享受，世間什麼樣的娛樂，在你面前，你一目之下，索然無味，引不起你的興趣。味最濃的，還是佛法，你要契入之後，你真正嘗到味道了。現在學佛，為什麼還貪戀這個世間五欲六塵的享受，為什麼？佛法沒有嘗到。你學佛，你來聽經，你來學講經，囫圇吞棗，不肯守規矩，真的是鬼神所說的陽奉陰違。不肯守規矩，學不出來，自作聰明，古人所謂「聰明反被聰明誤」，我也是走到這個邊緣，被李老師拉回來。
我年輕的時候很聰明，自以為是，到台中參見李老師，說明來意，想拜他為師，跟他學佛法。他就給我約法三章，提出三個條件：第一個條件，你要想拜我做老師，從今天起，你看任何文字包括經典，沒有得到我的同意不准看。第二個條件，只可以聽我一個人講經說法，任何法師大德居士講經說法，一律不准聽。第三個條件，你以前所學的，我不承認，到我這邊來，一切從頭學起。問我，這三個條件能不能接受？不能接受，你去另尋高明，李老師這裡不接受。
我很冷靜的想了大概有五分鐘，下定決心接受，認真學習。老師再說了，他說我對你這個約束是有時間性的，多長的時間？五年。老師說明五年之內，一定要遵守。我守他這個約束，三個月就生歡喜心。為什麼？效果有了。什麼效果？煩惱輕，智慧長。你要問為什麼？心專一了，就是有一點三昧的味道。以前什麼都看，什麼都聽，什麼都接觸，心是散亂的。這個原來是教我收心的方法，把心收回來，專一。心清淨了，煩惱少了，妄念少了，智慧增長。我本來就有一點悟性，聽東西的悟性更是明顯，半年之後效果非常明顯。所以不到五年，我就跟老師講「很有受用，我五年不夠，我一定守十年」。老師笑笑，點點頭。他只要求我五年，而我遵守了十年。這是「菩薩三昧中，慧光普明了」。
大方廣佛華嚴經 第六一八卷