學佛人最可貴的，不是根性利不利；是你不再用妄心：你就得到一切諸佛菩薩加持｜特別是文殊、普賢、觀音、勢至｜文殊者，佛道中父母也：特別是求淨土的，你不求，他也照顧——只要你真正如理如法修行｜淨空老法師
◈文殊是七佛之師
◇文殊師利，亦云曼殊室利。此云妙首，亦云妙吉祥，亦云妙德。是諸佛之師
◇妙首：一切妙裡頭擺在第一
◇文殊是七佛之師
◈今我得佛，皆是文殊師利之恩
◇今我得佛，皆是文殊師利之恩也
◇過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子
◇當來者亦是其威神力所致
◇老師唱配角；學生唱主角
◇佛佛道同、佛佛平等，沒有這高那低：佛法是平等法，到法身菩薩就入平等境界
◇將來修行人，都會得到文殊師利菩薩照顧
◈文殊者，佛道中父母也
◇譬如世間小兒有父母。文殊者，佛道中父母也
◇菩薩慈悲到極處，特別是求淨土的，你求他，他照顧；你不求，他也照顧——只要你真正如理如法修行
「文殊師利，亦云曼殊室利」，這是梵文音譯過來的。它的意思，「此云」，我們中國人稱為「妙首」，也稱為「妙吉祥」。妙是妙法、妙慧、妙行、妙德，都可以講得通。妙首很好，一切妙裡頭擺在第一。「亦云妙德。是諸佛之師」，大家很多人知道，文殊是七佛之師。「《放缽經》曰：今我得佛」，這釋迦牟尼佛說的，「皆是文殊師利之恩也」。釋迦牟尼佛做過他的學生，學生示現成佛，老師示現做他的學生，就像舞台表演一樣，學生唱個主角，老師跑龍套。這個在戲劇裡頭常有，很平常，老師來唱配角，唱主角的是學生。文殊師利菩薩在諸佛會下，做配角的就太多太多了。佛佛道同，佛佛平等，這個道理我們一定要懂、要知道，沒有這高那低的，沒有，佛法是平等法，到法身菩薩就入平等的境界。「過去無央數諸佛」，就是我們講無量無邊諸佛，「皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神力所致」。將來的，這是講過去，將來這些修行人，都會得到文殊師利菩薩的照顧。「譬如世間小兒有父母」，父母照顧他。「文殊者，佛道中父母也」。由此可知，菩薩悲心不可思議，慈悲到極處，每一個發心學佛的人，特別是發心求淨土的人，他沒有不照顧的。你求他，他照顧，你不求他，他也照顧，只要你真正如理如法的修行。
◈文殊菩薩感應不可思議
◇虛雲老和尚四十七歲發心朝五台山，三步一拜
◇路途當中兩次生病，都是在曠野；文吉乞丐救了老和尚
◇文吉就是文殊師利菩薩，兩次危難菩薩現身：菩薩感應不可思議
我們在近代看到《虛雲老和尚年譜》，裡面記載的有一段話，老法師四十七歲的時候，發心朝五台山。不容易，三步一拜，從普陀拜到五台，足足用了三年多的時間。你想三步一磕頭，一天能走多少路？三年拜到了。在路途當中兩次生病，都是在曠野，附近沒有人家。病危的時候遇到一個乞丐，這個乞丐救了老和尚，照顧老和尚。老和尚問他什麼名字。他說他叫文吉，文章的文，吉祥的吉，叫文吉。問他住在哪裡？他說他住在五台山，他說五台山的人都知道我，你要到五台山朝山，大家都知道。他就記在心裡頭。第二次生病又遇到他，兩次照顧他一個多月。拜到五台山，打聽，問人知不知道有個文吉，沒有人知道。最後到了五台山，見到許許多多出家同修，他把這樁事情告訴人，別人告訴他，文吉就是文殊師利菩薩，他才恍然大悟。兩次，在危難的時候菩薩現身，現身做個乞丐，讓你一絲毫懷疑都沒有，荒山野嶺遇到乞丐，這是正常的。這個乞丐救了他，菩薩感應不可思議。
◈一切沒有感應：不是真心
◇三世覺母妙吉祥
◇過去、現在、未來，三世諸佛之母
◇母親照顧小孩無微不至；文殊菩薩照顧發心修行的人，也是無微不至：只要你發真心就有感應
◇一切沒有感應：那不是真心；妄心不可能有感應
◇你既然學佛了，就要用真心
◇學佛人最可貴的，不是根性利不利；最重要的你不再用妄心：你就得到一切諸佛菩薩加持
◇特別是文殊、普賢、觀音、勢至，對修淨土的沒有不加持的道理
◇為什麼見不到？我們的心有染污
◇把妄想雜念放下；心裡只有一句佛號：感應就現前
「如《心地觀經》曰：三世覺母妙吉祥」，妙吉祥就是文殊師利菩薩，三世過去、現在、未來，覺就是佛，把他比喻三世諸佛之母。母親照顧小孩無微不至，文殊菩薩照顧發心修行的人，也是無微不至，只要你發的是真心就有感應。一切沒有感應，那不是真心，妄心，妄心不可能有感應，真心有感應。所以我常常提醒大家，你既然學佛了，就要用真心。學佛人最可貴的不是別的，不是你根性利不利，那是另外一回事情，最重要的你不再用妄心，你就得到一切諸佛菩薩的加持。特別是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩，對修淨土的人沒有不加持的道理。為什麼見不到？我們的心有染污、有妄想、有雜念，所以跟他們沒有感應。如果我們把妄想雜念放下，心裡只有一句佛號，感應就現前。
◈了了見佛性：德無不圓；累無不盡
◇文殊，此言妙德。以了了見於佛性故。德無不圓，累無不盡，稱妙德也
◇了了見於佛性，就是大徹大悟，叫妙德
◇德圓滿了；煩惱斷乾淨了，稱妙德
再看下面，「又妙德者，《法華嘉祥疏二》曰：文殊，此言妙德。以了了見於佛性故。德無不圓，累無不盡，稱妙德也」。這對菩薩介紹得也很清楚、很詳細。什麼叫妙德？了了見於佛性，這句話就是通常所講的大徹大悟，明心見性，這叫妙德。德無不圓，圓滿了；累無不盡，累是煩惱，煩惱斷乾淨了，稱妙德也。
（中略）
◈微妙三德，同佛所證，云妙吉祥
◇微妙三德，同佛所證，故亦云妙吉祥
◇法身、般若、解脫；智德、斷德、恩德：圓滿具足，同佛所證
◈惑業苦三，有少分在，皆未吉祥
◇有少分在是：等覺菩薩
◇這是果後的文殊，早就成佛了；化身到這個世間來，幫助佛教化眾生
◇文殊、普賢早都成佛：惑業苦斷得乾乾淨淨，絲毫習氣都沒有，這叫真正的吉祥
◈位居究竟，三德圓彰，故號妙吉祥
◇位居究竟，三德圓彰，故又號妙吉祥也
◇只有《華嚴》講的妙覺果位，真正吉祥；等覺還不行
◇法身、般若、解脫圓滿彰顯，故又號妙吉祥
「妙吉祥者，《圓中鈔》曰：微妙三德，同佛所證」，這個三德跟《會疏》裡講的三德是一個意思，法身、般若、解脫，或者我們講智德、斷德、恩德，圓滿具足，同佛所證，「故亦云妙吉祥」。「惑業苦三，有少分在，皆未吉祥」。有少分在是什麼人？等覺菩薩。換句話說，這是果後的文殊，早就成佛了，化身到這個世間來，幫助釋迦牟尼佛，幫助毘盧遮那佛教化眾生。文殊、普賢早都成佛，所以他們這個惑業苦斷得乾乾淨淨，絲毫習氣都沒有，這叫真正的吉祥。由此可知，稱吉祥，只有《華嚴經》上講的妙覺果位，真正的吉祥；等覺還不行，等覺還有少分在。「位居究竟」，這說清楚了，究竟是妙覺。「三德圓彰」，法身、般若、解脫圓滿彰顯，「故又號妙吉祥」。
二零一四淨土大經科註 第七十集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0070
庚二、禪淨不二
【文殊師利菩薩。】
「文殊師利菩薩」。文殊師利，亦云曼殊室利。此云妙首，亦云妙吉祥，亦云妙德。是諸佛之師。
《放缽經》曰：「
今我得佛，皆是文殊師利之恩也。
過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子。
當來者亦是其威神力所致。
譬如世間小兒有父母。
文殊者，佛道中父母也。」
如《心地觀經》曰：「三世覺母妙吉祥。」
又「妙德」者，
《法華嘉祥疏二》曰：「文殊，此言妙德。以了了見於佛性故。德無不圓，累無不盡，稱妙德也。」
《會疏》曰：「具三德秘藏，神化不思議，故名妙德。」
妙吉祥者，
《圓中鈔》曰：「
微妙三德，同佛所證，故亦云妙吉祥。……
惑業苦三，有少分在，皆未吉祥。
位居究竟，三德圓彰，故又號妙吉祥也。」
文殊於菩薩眾中，智慧第一。
本為龍種尊王如來。
現在北方常喜國成佛，號寶積如來。
未來成佛，號普見如來，
故知文殊大士乃過現未三世成佛者。
今示現會中，大智獨尊。
表此法門，惟大智方能信入。
又妙德者，了了見佛性故，
今鄰普賢位列上首，
正表禪淨不二之旨。
◎ 法會聖眾第一