障道的緣不放下，你怎麼可能證道？｜放下，從見思煩惱先下手｜貪瞋痴慢疑沒放下，決定不能成就｜到哪裡去修？六根在六塵境界真修：那就是道場｜淨空老法師

 

障道的緣不放下，你怎麼可能證道？｜放下，從見思煩惱先下手｜貪瞋痴慢疑沒放下，決定不能成就｜到哪裡去修？六根在六塵境界真修：那就是道場｜淨空老法師

◈老祖宗不知道戒定慧：實際他用上了

◇一切法大而無外、小而無內

◇老祖宗怎麼知道的？清淨心現前的

◇心地清淨就是戒；心地平等就是定；清淨平等就開智慧

◇獨覺：自己有善根福德，沒有佛出世他也能開悟

◇往後去老師沒有了，一代不如一代，能不能有高人？有這些獨覺出來

◇他們無師自通：他們心清淨、心平等

◇不要把這些貪瞋痴慢疑，身見、邊見、是非人我放在心上，就開智慧

◈障道的緣不放下，你怎麼可能證道？

◇貪瞋痴慢疑沒放下，決定不能成就

◇放下，從見思煩惱先下手

◇到哪裡去修？六根在六塵境界真修：那就是道場

◇會修行的人哪裡不是道場

◇不會修行的人找道場，道場裡面充滿了染污、是非、煩惱

◇真正修行的人在山上挖個洞、搭個小草蓬，那真修：真的把貪瞋痴慢、五欲六塵放下了

◇出家人不受錢財供養；接受飲食、衣服、臥具、醫藥

　　一切法大而無外，小而無內，是真的，一點都不假，佛所證得的境界。佛教沒到中國來之前，中國老祖宗說出這些話，這些話是他的妄念還是事實真相？事實真相，我們老祖宗怎麼知道的？清淨心現前的，老祖宗雖然不知道戒定慧，但是實際上他用上了，心地清淨就是戒，心地平等就是定，清淨平等他就開智慧。所以佛經上有講獨覺，獨覺是沒有佛出世，他自己有善根福德，沒有佛出世他也能開悟，真有，而且還不少。我們明白這些道理，了解這個事實真相，我們對於傳統文化的承傳那種憂慮就可以放心了。往後去老師沒有了，一代不如一代，能不能有高人？有，有這些獨覺出來。他們無師自通，那就是什麼？他們心清淨，他心平等。只要不要把這些貪瞋痴慢疑，不要把這個放在心上，不要把身見、邊見、是非人我放在心上，就開智慧。換句話說，學佛的人、修行的人，貪瞋痴慢疑要是沒有放下，決定不能成就，這些東西障道，障道的這些緣不放下，你怎麼可能證道？統統要放下，要從見思煩惱先下手。到哪裡去修？六根在六塵境界裡面修就對了，真修，那就是道場。所以會修行的人哪裡不是道場！不會修行的人要去找道場，道場裡面充滿了染污，充滿了是非，充滿了煩惱。所以真正修行的人在山上挖個洞，他住在山洞裡頭，搭個小草蓬，住在茅蓬裡頭，那真修。我們在斯里蘭卡看到不少修行人住山洞、住茅蓬。為什麼？真的把貪瞋痴慢放下了，真的把五欲六塵放下了。現在托缽的人少了，附近的信徒很多，他們輪流送飯，出家人一天吃一餐，日中一食，這個風氣很好。出家人不受錢財的供養，接受的，佛的制度，飲食、衣服、臥具、生病的時候醫藥，除這四種之外都不接受，好！所以我們對斯里蘭卡的尊敬，是那邊還能看到真正的小乘。

二零一四淨土大經科註 第一四八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0148

真看破了嗎？真放下了嗎？｜外緣不能了斷，怎麼能放下？｜要能同時放下：外緣掌握到了；同時心裡無有妄念｜這就是無住生心、生心無住：我們努力向這個目標去邁進｜淨空老法師

 

真看破了嗎？真放下了嗎？｜外緣不能了斷，怎麼能放下？｜要能同時放下：外緣掌握到了；同時心裡無有妄念｜這就是無住生心、生心無住：我們努力向這個目標去邁進｜淨空老法師

◈真看破了嗎？真放下了嗎？

◇其心空廣無有妄念

◇心空廣沒有妄念，什麼妄想都放下了，叫「曠無他念」

◇我們今天能不能把妄想都放下？

◇學佛六十五年，講經五十七、八年，沒有徹底放下：大部分是外面的緣

◇外緣不能了斷，怎麼能放下？

◇要能同時放下：外緣掌握到了；同時心裡無有妄念

◇這就是無住生心、生心無住：這個修行的功夫到上乘，我們努力向這個目標去邁進

　　第二句，『曠無他念』，這句話說得好，「曠」是空曠，曠野，這是說他的心空廣沒有妄念，也就是說什麼妄想都放下了，就叫「曠無他念」。我們今天能不能把妄想都放下？這句話，我初學佛的時候，章嘉大師教我的，教我看破、放下。真看破了嗎？真放下了嗎？學佛學了六十五年，講經好像也講了五十七、八年，沒有徹底放下。什麼原因？大部分是外面的緣，外面的緣外緣要不能了斷，怎麼能放下？要能同時放下，外緣掌握到了，同時心裡頭無有妄念，這就是無住生心，生心無住，這個修行的功夫到上乘，不是中下，我們努力向這個目標去邁進。

◈於世無慮，於法無疑

◇信心堅定，智慧明了，於世無慮，於法無疑，故無有憂慮之思

◇修行想在這一生有個結果，必須具備的條件：你還有沒有憂慮、牽掛？

◇為自己的憂慮沒有了；為佛教、苦難眾生還有憂慮：不行

◇憂慮是煩惱：只要有憂慮、煩惱，決定障礙你往生

◈普度眾生；沒有念頭

◇看釋迦牟尼佛的榜樣：普度眾生；沒有念頭

◇他能夠無住生心、生心又無住

◇生心就是普度眾生、講經說法；沒著相

◇佛是說而無說、無說而說：無說跟說是同時

◇我們說著了相；不說也著了相：完全是六道凡夫

　　第三句，『無有憂思』，「信心堅定，智慧明了，於世無慮，於法無疑，故無有憂慮之思」。這就說明真正修行，想在這一生有個結果，必須具備的條件，你還有沒有憂慮？還有沒有牽掛？為自己的憂慮沒有了，為佛教還有憂慮，為苦難眾生還有憂慮，行不行？不行。憂慮是煩惱，只要有憂慮，只要有煩惱，決定障礙你往生。這怎麼辦？看釋迦牟尼佛，他老人家當年住世八十年，他給我們的表法，做的榜樣，我們要學。要不要度眾生？度，普度眾生。有沒有念頭？沒有。這就高明了，他能夠無住生心，生心又無住，生心就是普度眾生、講經說法，沒著相。佛是說而無說、無說而說，無說跟說是同時，不是分為兩樁事情，這才叫真實無量功德。我們說著了相，不說也著了相，完全是六道凡夫。

◈有一樁不能放下，極樂就去不成
◇有憂慮、有牽掛，這樣下去，極樂世界沒分

◇世間法是假的；佛法緣生：凡是緣生的都不是真的

◇緣聚它現；緣散就不見了

◇同時就是：畫面現前；它沒有住

　　有憂慮、有牽掛，這樣下去，極樂世界還有沒有分？老實說，沒分，怎麼辦？世尊在此地提醒我們，黃念老在註解裡頭勉勵我們、警告我們，我們要能看得懂、要能體會，真正明白了，放下。記住，有一樁事情不能放下，極樂世界就去不成。想不想到極樂世界？想到極樂世界，依教奉行。第三句，信心堅定，智慧明了，於世無慮，於法無疑，故無有憂慮之思。第三句「無有憂思」，沒有牽掛。世間法是假的，佛法緣生，凡是緣生的都不是真的，緣聚它現，緣散就不見了，就好像我們電視的畫面，緣具足現相，緣不具足的時候沒有了。我們按上頻道，這就是緣，它就現相，再按一下的時候它就不見了，這擺在我們面前，我們天天在看，有沒有覺悟到？同時，同時就是畫面現前，它有沒有住？沒有住。

淨土大經科註（第四回） 第三八四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0384

「咸為道慕，曠無他念，無有憂思」。
第一句，心所慕求者皆是至道。
第二句，曠者空曠。其心空廣無有妄念。
第三句，信心堅定，智慧明了，於世無慮，於法無疑，故無有憂慮之思。

◎壽樂無極第三十二

提升境界就是四個字：看破、放下｜看破了，不肯放下：你根本沒看破｜真正看破一定放下；真正放下一定看破｜還放不下的，那看破是假的不是真的｜淨空老法師

 

提升境界就是四個字：看破、放下｜看破了，不肯放下：你根本沒看破｜真正看破一定放下；真正放下一定看破｜還放不下的，那看破是假的不是真的｜淨空老法師

◈物質不需要佔有、放在心上

◇物質是念頭產生的幻相，根本不存在

◇物質要不要放在心上？要不要擁有？要不要佔有？不需要

◇釋迦牟尼佛三衣一缽就夠了，再就不需要了

◇我們看他外表形相；內裡面功夫我們一無所知

◇必須依照他的經教，我們努力學習

◈提升境界就是四個字：看破、放下

◇學習就要學看破放下

◇放下幫助你看破；看破幫助你再放下：從初發心到如來地，這功夫相輔相成

◇看破了，不肯放下：你根本沒有看破

◇真正看破一定放下；真正放下一定看破

◇還放不下的，那看破是假的不是真的

◇要真幹：修行完全用內功；與外面境界不相干

◇怕外面境界干擾，找一個安靜人少、環境清靜的地方修行：容易看破、容易放下

　　物質是念頭產生的幻相，根本不存在，物質要不要放在心上？要不要擁有？要不要佔有？不需要。所以釋迦牟尼佛他知道，他三衣一缽就夠了，再就不需要了。他明瞭，我們不明瞭，我們看他外表有個形相，內裡面的功夫我們一無所知，必須依照他的經教，我們努力學習，學習就要學看破放下。我在年輕的時候，章嘉大師，我的佛法是他老人家給我奠定的根基，告訴我，提升境界就是四個字，「看破、放下」。放下幫助你看破，看破幫助你再放下，從初發心到如來地，這功夫相輔相成，像爬樓梯一樣，這一直爬上去。看破，你這明白了，不肯放下，佛菩薩怎麼說法？佛菩薩的看法，你根本沒有看破。為什麼？真正看破哪有不放下的道理，不可能的，真正看破一定放下。真正放下一定看破，還放不下的，那看破是假的不是真的。所以要真幹，這種修行完全用內功，與外面境界不相干。怕外面境界干擾，找一個安靜的地方，人少的地方環境清靜，讓你在這個地方修行，容易看破，容易放下，這是真功夫。真正體會到了，我們就會發現這個地球上，古往今來，確實有一些聰明人跟一般人不一樣，所謂天才、天賦，上天賦予他的絕頂聰明，他能在一生當中給我們表演證無上道，就是禪宗所說的大徹大悟、明心見性。

淨土大經科註（第四回） 第三八三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0383

把《無量壽經》念三千遍，你就不會上當：真假你一接觸就明白｜聽一部經，聽到自己有一點悟處，我再接觸外面：你有能力辨別正邪、真假｜沒有能力辨別：少聽少聞少接觸｜淨空老法師

 

把《無量壽經》念三千遍，你就不會上當：真假你一接觸就明白｜聽一部經，聽到自己有一點悟處，我再接觸外面：你有能力辨別正邪、真假｜沒有能力辨別：少聽少聞少接觸｜淨空老法師

◈《無量壽經》念三千遍

◇舊的東西多聽幾遍有好處，要是一心專注也能開悟

◇讀書千遍，其義自見

◇把《無量壽經》念三千遍，你就不會上當：真假你一接觸就明白

◇黃念公的註解看三十遍

◇然後經也不必聽、註也不必看，一句佛號念到底，肯定往生

　　舊的東西多聽幾遍有好處，要是一心專注也能開悟，一遍一遍聽，十遍沒有開悟，二十遍開悟了，二十遍沒有開悟，三十遍開悟了。古人教我們「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟。我們有沒有把《無量壽經》念三千遍？你念三千遍你就不會上當，為什麼？真的假的你一接觸就明白了。經要多讀，然後看註解，看黃念祖老居士的註解，把這個註解看三十遍。然後經也不必聽，註也不必看，一句佛號念到底，肯定往生，我們這一生學佛大功告成。

（中略）

◈聽到有點悟處，再接觸外面

◇功夫還沒有提升上去，還會受外界讚歎、毀謗的影響

◇一向專念，我學一部經，我聽一部經，聽到自己有一點悟處之後，我再接觸外面：你有能力辨別正邪、真假

◇沒有能力辨別：少聽少聞少接觸，保護自己

◇賢公是佛菩薩再來：在今天這個社會想成就，只有走他這條路

　　有些修行人，功夫還沒有提升上去，還會受外界的影響，這些讚歎、毀謗，讚歎以為是真的，毀謗以為是假的，還會受這個影響，而且這種現象很普遍，很麻煩。這怎麼辦？這需要自己掌握著方向，不能有偏差。一向專念，我學一部經，我聽一部經，聽到自己有一點悟處之後，我再接觸外面。為什麼？你有能力辨別，他是正他是邪，他是真他是假。沒有能力辨別的時候，我們少接觸，好！少聽少聞少接觸，保護自己，學海賢老和尚。我心目當中觀察，海賢是現前的聖人，佛菩薩再來，在今天這個社會想成就，只有走他這條路。

淨土大經科註（第四回） 第三八二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0382