真看破了嗎？真放下了嗎？｜外緣不能了斷，怎麼能放下？｜要能同時放下：外緣掌握到了；同時心裡無有妄念｜這就是無住生心、生心無住：我們努力向這個目標去邁進｜淨空老法師

 

真看破了嗎？真放下了嗎？｜外緣不能了斷，怎麼能放下？｜要能同時放下：外緣掌握到了；同時心裡無有妄念｜這就是無住生心、生心無住：我們努力向這個目標去邁進｜淨空老法師

◈真看破了嗎？真放下了嗎？

◇其心空廣無有妄念

◇心空廣沒有妄念，什麼妄想都放下了，叫「曠無他念」

◇我們今天能不能把妄想都放下？

◇學佛六十五年，講經五十七、八年，沒有徹底放下：大部分是外面的緣

◇外緣不能了斷，怎麼能放下？

◇要能同時放下：外緣掌握到了；同時心裡無有妄念

◇這就是無住生心、生心無住：這個修行的功夫到上乘，我們努力向這個目標去邁進

　　第二句，『曠無他念』，這句話說得好，「曠」是空曠，曠野，這是說他的心空廣沒有妄念，也就是說什麼妄想都放下了，就叫「曠無他念」。我們今天能不能把妄想都放下？這句話，我初學佛的時候，章嘉大師教我的，教我看破、放下。真看破了嗎？真放下了嗎？學佛學了六十五年，講經好像也講了五十七、八年，沒有徹底放下。什麼原因？大部分是外面的緣，外面的緣外緣要不能了斷，怎麼能放下？要能同時放下，外緣掌握到了，同時心裡頭無有妄念，這就是無住生心，生心無住，這個修行的功夫到上乘，不是中下，我們努力向這個目標去邁進。

◈於世無慮，於法無疑

◇信心堅定，智慧明了，於世無慮，於法無疑，故無有憂慮之思

◇修行想在這一生有個結果，必須具備的條件：你還有沒有憂慮、牽掛？

◇為自己的憂慮沒有了；為佛教、苦難眾生還有憂慮：不行

◇憂慮是煩惱：只要有憂慮、煩惱，決定障礙你往生

◈普度眾生；沒有念頭

◇看釋迦牟尼佛的榜樣：普度眾生；沒有念頭

◇他能夠無住生心、生心又無住

◇生心就是普度眾生、講經說法；沒著相

◇佛是說而無說、無說而說：無說跟說是同時

◇我們說著了相；不說也著了相：完全是六道凡夫

　　第三句，『無有憂思』，「信心堅定，智慧明了，於世無慮，於法無疑，故無有憂慮之思」。這就說明真正修行，想在這一生有個結果，必須具備的條件，你還有沒有憂慮？還有沒有牽掛？為自己的憂慮沒有了，為佛教還有憂慮，為苦難眾生還有憂慮，行不行？不行。憂慮是煩惱，只要有憂慮，只要有煩惱，決定障礙你往生。這怎麼辦？看釋迦牟尼佛，他老人家當年住世八十年，他給我們的表法，做的榜樣，我們要學。要不要度眾生？度，普度眾生。有沒有念頭？沒有。這就高明了，他能夠無住生心，生心又無住，生心就是普度眾生、講經說法，沒著相。佛是說而無說、無說而說，無說跟說是同時，不是分為兩樁事情，這才叫真實無量功德。我們說著了相，不說也著了相，完全是六道凡夫。

◈有一樁不能放下，極樂就去不成
◇有憂慮、有牽掛，這樣下去，極樂世界沒分

◇世間法是假的；佛法緣生：凡是緣生的都不是真的

◇緣聚它現；緣散就不見了

◇同時就是：畫面現前；它沒有住

　　有憂慮、有牽掛，這樣下去，極樂世界還有沒有分？老實說，沒分，怎麼辦？世尊在此地提醒我們，黃念老在註解裡頭勉勵我們、警告我們，我們要能看得懂、要能體會，真正明白了，放下。記住，有一樁事情不能放下，極樂世界就去不成。想不想到極樂世界？想到極樂世界，依教奉行。第三句，信心堅定，智慧明了，於世無慮，於法無疑，故無有憂慮之思。第三句「無有憂思」，沒有牽掛。世間法是假的，佛法緣生，凡是緣生的都不是真的，緣聚它現，緣散就不見了，就好像我們電視的畫面，緣具足現相，緣不具足的時候沒有了。我們按上頻道，這就是緣，它就現相，再按一下的時候它就不見了，這擺在我們面前，我們天天在看，有沒有覺悟到？同時，同時就是畫面現前，它有沒有住？沒有住。

淨土大經科註（第四回） 第三八四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0384

「咸為道慕，曠無他念，無有憂思」。
第一句，心所慕求者皆是至道。
第二句，曠者空曠。其心空廣無有妄念。
第三句，信心堅定，智慧明了，於世無慮，於法無疑，故無有憂慮之思。

◎壽樂無極第三十二