萬法本際，皆契實相，故無顛倒｜自性是一切法的本體；一切法是自性的現相｜有無見反於法相，名為顛倒｜心裡有個不可得，還是有個得：有個東西在裡頭，這叫反於法相，這叫顛倒｜淨空老法師
◈遠離顛倒
◇萬法本際，皆契實相，故無顛倒
◇你要真正相信，一切法都是佛法：全是自性變現的
◇自性是一切法的本體；一切法是自性的現相
◇性不可得；相也不可得
◈萬緣統統放下，連佛法也放下
◇執著有相有性都錯誤；不執著也錯誤：你已經著了相
◇你還有個佛、還有個法，你心裡還是不乾不淨：凡夫有；佛沒有
◇釋迦佛入般涅槃告訴大家，四十九年沒說過一句法：這才叫真正一生功德圓滿
◇有這句話，有緣的人統統得度、統統明白了
下面，『遠離顛倒』，「如上所說，萬法本際，皆契實相，故無顛倒」。「遠離顛倒」，上面所說的，《文殊般若經》上講的，《大寶積經》上講的，你要真正相信，一切法都是佛法，為什麼？全是自性變現的，離開自性，無有一法可得。自性是一切法的本體，一切法是自性的現相，性相是一不是二，性不可得，相也不可得。執著有相有性都錯誤，不執著也錯誤，為什麼不執著也錯誤？你已經著了相，你要不著相，你哪來的分別執著？心裡面萬緣統統放下，連佛法這兩個字也放下。你還有個佛，還有個法，你心裡還是不乾不淨，被染污了。凡夫有，佛沒有，所以釋迦佛到最後入般涅槃，告訴大家，他四十九年沒說過一句法，誰要說他說了一個字，那叫謗佛，你對他完全不了解，你毀謗他。說得好！這才叫真正一生功德圓滿；他要沒有這句話，他功德不圓滿。有這句話，把有緣的人統統得度，統統明白了，再沒有疑惑。
◈有無見反於法相，名為顛倒
◇有見與無見，各有所執，皆違諸法平等之相，故名之為顛倒
◇你說有相錯了；你說無相也錯了：都不是法相的真相
◇法相的真相：體無相；遇緣表現在外面是有相
◇有相、有見都是從妄想分別執著來的
◇心裡有個不可得，還是有個得：有個東西在裡頭，這叫反於法相，這叫顛倒
顛倒這兩個字怎麼講？「如羅什大師」，鳩摩羅什，在《淨名經》裡面所說的：「有無見反於法相，名為顛倒。」這句話什麼意思？念老給我們解釋，「蓋謂有見與無見，各有所執，皆違諸法平等之相，故名之為顛倒」。這個幾句話是說，有，有見，無見，這是違反了諸法平等，諸法平等是真的，你說有相錯了，你說無相也錯了。只要你有有見或者有無見，都不是法相的真相。法相的真相是什麼？真相，體無相，遇緣表現在外面是有相。有相從哪裡來的？有相、有見都是從妄想分別執著來的。你要說一切無相，性不可得，相也不可得，不可得是真的，你心裡頭要有個不可得，還是有個得，有個東西在裡頭，這叫反於法相，這叫顛倒。
「遠離顛倒」，如上所說，萬法本際，皆契實相，故無顛倒。
顛倒者，
如羅什大師註《淨名經》曰：「有無見反於法相，名為顛倒。」
蓋謂
有見與無見，各有所執，
皆違諸法平等之相，故名之為顛倒。
顛倒者，
如羅什大師註《淨名經》曰：「有無見反於法相，名為顛倒。」
蓋謂
有見與無見，各有所執，
皆違諸法平等之相，故名之為顛倒。
◎菩薩修持第三十