菩提心是發了：常常忘掉了｜無量劫來煩惱薰修，熟透了；發的菩提心很生｜用一向專念把菩提心喚回來｜聲聲佛號把真誠、清淨、平等、正覺、慈悲喚回來｜淨空老法師
◈佛法不是口說的；最重要是身行
◇佛法是身行言教
◇把三皈、五戒、十善、律儀做到
◇再進一步，四弘誓願、普賢十願、彌陀四十八願做到
◇我的願跟彌陀的願完全相同：心同佛心
◈佛種性：個個都有
◇迷的人迷失了自性，雖有佛種性不起作用，有等於沒有
◈發菩提心，一向專念
◇真心對自己，是清淨、平等、覺而不迷的心
◇對待別人慈悲
◇真誠、清淨、平等、正覺、慈悲：起心動念與這十個字相不相應？
◇念念相應，念念都是菩提心；再加上一向專念阿彌陀佛：這是成佛的種子，你這個種子非常堅固真實
◇念念不捨、行行不離，哪有不成佛的道理？
佛法不是口說的，佛法是身行言教。最重要的是身行，我們把三皈做到，把五戒做到，把十善做到，把律儀做到。再進一步，四弘誓願做到，普賢十願做到，阿彌陀佛四十八願做到，彌陀的願就是我的願，我的願跟彌陀的願完全相同，這樣子心同佛心。這是一切眾生都同的，佛種性，哪個沒有？個個都有，只是迷的人迷失了自性，雖有佛種性，它不起作用，有等於沒有。現在我們用本經的綱領，「發菩提心，一向專念」，發菩提心，我說得比較簡單清楚一點，我是用《無量壽經》經題上五個字說明深心。菩提心的體，真誠，就是真心，真心對自己，是清淨心、平等心、覺而不迷的心，所以經題上有清淨平等覺，這是因；對待別人慈悲，總共合起來，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」十個字。我們起心動念與這十個字相不相應？相應就是發菩提心。念念相應，念念都是菩提心，再加上一向專念阿彌陀佛，這是成佛的種子，你這個種子非常堅固真實，念念不捨，行行不離，哪有不成佛的道理？
◈菩提心是發了：常常忘掉了
◇無量劫來煩惱薰修，熟透了；發的菩提心很生
◇常常忘掉，偶爾想起來，不能相續：毛病出在這個地方
◇用一向專念把菩提心喚回來
◇聲聲佛號把真誠、清淨、平等、正覺、慈悲喚回來
◈古人修行有根本：淨業三福
◇古人修行有根、有本；我們今天根本沒有了
◇他是從種子發芽長成的大樹；我們用插枝
◇心目當中沒有父母、沒有師長，唯我獨尊，今天都是這個心態；不能合作，不能團結
◇這就是佛門為什麼會衰，社會為什麼會亂
今天我們學佛的人，實際狀況是什麼？菩提心是發了，常常忘掉了。這就是說習氣熟透了，無量劫來煩惱薰修，熟透了，發的這個菩提心很生，常常忘掉，偶爾想起來，不能相續，毛病出在這個地方。用什麼方法叫它相續？方法確實有，我們沒好好用它，這個方法就是一向專念，用一向專念把菩提心喚回來，聲聲佛號把真誠、清淨、平等、正覺、慈悲喚回來。如果我們要探究根源，為什麼我們變成這個樣子，跟古人簡直不能比，原因是什麼？那就是我常說的，古人修行有根、有本，我們今天根本沒有了。他的確是從種子發芽，長成的大樹。我們今天用什麼？用插枝，插枝也能夠活，總不如種子長成的踏實。那個種是什麼？淨業三福，是種、是根、是本。孝養父母，奉事師長，有沒有做到？沒有。心目當中沒有父母、沒有師長，唯我獨尊，今天都是這個心態；不能合作，不能團結，這就是佛門為什麼會衰，社會為什麼會亂，原因在此地。
二零一四淨土大經科註 第一一六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0116