自在無礙，所作皆成：這兩句得修行有功夫的人才行｜沒功夫，見色聞聲：喜歡就自在；不喜歡就討厭｜還會延續好幾天，這個幻相他念念不忘，老想著這個人怎麼這麼討厭；不能夠見完之後就放下｜淨空老法師
◈決定是有，不見其形
◇有者，如狂人之有本頭。決定是有，不從外得
◇水中鹽味，色裏膠清，決定是有，不見其形
◇心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成
◇決定是有四字，道破諸佛密藏
◈不但真心亦爾；妄心也亦爾
◇心王就是真心
◇妄心你能感覺得到；真心感覺不到
◇你看見這個色相，生了個念頭喜歡它、討厭它，這都是妄心
◈真正用功的人向內不向外
◇真心不起心不動念，真見見到真相，真聽聽到真音：觀音菩薩修聞性成佛的，反聞聞自性，性成無上道
◇聽聲音不起心不動念，就跟音聲的自性相應
◇真正用功的人向內不向外：外頭沒有；向內才能成就
◇外面雖然不見其形，它決定在心內
這個地方有這幾句話，「決定是有，不從外得」。傅大士《心王銘》裡頭有這麼幾句，黃念老都把它引用在此地，「《心王銘》曰：水中鹽味，色裡膠清」，色裡是顏料，染衣服的染料，裡面的膠清，「決定是有，不見其形」。這兩樣東西都是平常生活不能避免的，染色沒有膠清染不上，有膠清就能染上；水中鹽味，這更平常，我們早晨起來喝一杯鹽水，有鹽味，鹽沒看到。這都是平常生活當中，說決定是有，不見其形。這先舉比喻，然後再告訴我們，「心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成」。「其中決定是有四字，道破諸佛密藏」。這一句話重要，拿我們現在來說，心王，心王就是真心，真心是自性，在不在我們身內？要不在身內，我們這些就沒有了。心現，心生，我們這個身體是心現心生，它在哪裡？就像我們看電視，我們的身就像色相，我們的心就像屏幕，真心像屏幕一樣，決定在一起，它才現形，它能現；如果它不在，你就看不到了。所以它一定在這個身，每一個細胞裡頭都有。心王亦爾，不但真心亦爾，妄心也亦爾。妄心是什麼？是你能感覺得到，真心感覺不到，從來沒有感覺到真心，妄心是起心動念，這個你能感覺到。你看得見這個色相，生了個念頭喜歡它，或者生了個念頭討厭它，這都是妄心，真心見色沒有起心動念。記住，不起心不動念，見到的是真的，見到真相。真見見到真相，真聽聽到真音，這是觀世音菩薩用的方法，「反聞聞自性，性成無上道」。觀音菩薩修什麼法門成就的、成佛的？他修聞性，我聽聲音不起心不動念，就跟音聲的自性相應。色性是眼見的；聲性是耳聞的；香性是鼻嗅到的；味性，酸甜苦辣鹹，味性，舌頭嘗到的。真正用功的人向內不向外，外頭沒有，向內才能成就。所以這外面雖然不見其形，它決定在心內。
◈面門出入
◇在眼叫見，在耳是聽
◈應物隨情
◇恆順眾生，隨喜功德
◈自在無礙，所作皆成
◇這兩句得修行有功夫的人才行
◇沒功夫，見色聞聲：喜歡就自在；不喜歡就討厭
◇還會延續好幾天，這個幻相他念念不忘，老想著這個人怎麼這麼討厭；不能夠見完之後就放下
◇放在心上，生煩惱不生智慧：生的是貪瞋痴慢疑
◈諸佛的密藏就是自性
◇何期自性，本自具足
◇什麼都不缺：不但地球上、太空裡的，人間天上、諸佛剎土也不缺
◇它要有缺，極樂眾生就不能到諸佛剎土
◇阿彌陀佛到十方接引眾生；往生的人也能現無量無邊身，到十方世界去拜佛、聽經
◇無量無邊的佛法，在一時圓滿了：他無量身跟無量諸佛各學一個法門，把佛法就學圓滿了
◈人之心王，決定是有
◇如水中之鹽味，其味確有；但此味之形狀，則不可得
「面門出入」，面門就是眼耳鼻舌身，在眼叫見，看見、沒看見，出入，在耳是聽，「應物隨情」，恆順眾生，隨喜功德。「自在無礙，所作皆成」，這兩句得修行人才行，得有功夫的人才行，沒功夫不行。沒功夫，見色聞聲不一定自在，喜歡就自在，不喜歡就討厭，不但現前有這個不同的境界，有正反兩面，還會延續到好幾天，這個幻相他念念不忘，老想著這個人怎麼這麼討厭，他不能夠見完之後他就放下，他放在心上，生煩惱，不生智慧，生的是貪瞋痴慢疑，這就錯了。佛法裡面諸佛的密藏，這決定是有，說破了，諸佛的密藏就是自性。如果你要說自性指什麼東西，可以說，惠能大師開悟的時候，所說的五句話當中第三句，「何期自性，本自具足」。自性裡有什麼？什麼都有，什麼都不缺，不但這地球上的東西它不缺，太空裡面的東西它也不缺，人間天上都不缺，諸佛剎土也不缺。它要有缺，極樂世界的眾生就不能到諸佛剎土。他有阿彌陀佛加持，神通道力跟阿彌陀佛幾乎平等。阿彌陀佛現無量無邊身，到十方世界接引眾生往生極樂。每一個往生的人，同樣也能現無量無邊身，到十方世界去拜佛、去聽經，真管用！可以把無量無邊的佛法，在一時圓滿了。為什麼？一個身跟一尊佛去學一個法門，十個身跟十尊佛學十個法門，他無量身跟無量諸佛各學一個法門，把佛法就學完、學圓滿了，不可思議！這個決定是有，不是假的。我們把念老這個註解念一遍，「蓋謂人之心王決定是有，如水中之鹽味，其味確有，但此味之形狀則不可得」，你不知道。譬如鹽味，鹽味是鹹的，舌頭清清楚楚，但是這個味的形狀像什麼樣子？沒有，則不可得。
「有根本」之有字，至關切要。
「有」者，如狂人之有本頭。決定是有，不從外得。
傅大士《心王銘》曰：「
水中鹽味，色裏膠清，決定是有，不見其形。
心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。」
其中「決定是有」四字，道破諸佛密藏。
蓋謂
人之心王，決定是有，
如水中之鹽味，其味確有，但此味之形狀，則不可得。
「有」者，如狂人之有本頭。決定是有，不從外得。
傅大士《心王銘》曰：「
水中鹽味，色裏膠清，決定是有，不見其形。
心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。」
其中「決定是有」四字，道破諸佛密藏。
蓋謂
人之心王，決定是有，
如水中之鹽味，其味確有，但此味之形狀，則不可得。
◎壽樂無極第三十二