佛初入門，捨惡修善｜到一定程度向上提升，背塵合覺｜迷的根源是阿賴耶，它沒有辦法轉識成智：所以佛放棄｜定：內放下貪瞋痴慢疑，於世出世間法都沒有貪戀的心｜淨空老法師

 

佛初入門，捨惡修善｜到一定程度向上提升，背塵合覺｜迷的根源是阿賴耶，它沒有辦法轉識成智：所以佛放棄｜定：內放下貪瞋痴慢疑，於世出世間法都沒有貪戀的心｜淨空老法師

◈捨惡修善、背塵合覺

◇佛經語，通指捨惡修善、背塵合覺

◇佛初入門，捨惡修善；到一定程度向上提升，背塵合覺

◇跟迷惑相背是覺：背塵就是合覺，合覺就是背塵

◇放棄十二年修學去入定，終於在定中開悟，見性成佛：與過去修學沒關係

◇過去所學十二年，依然是背覺合塵：它跟自性不相應；跟迷相應

◇迷的根源是阿賴耶，它沒有辦法轉識成智：所以佛放棄

◇定：內放下貪瞋痴慢疑，於世出世間法都沒有貪戀的心

　　「佛經語，通指捨惡修善、背塵合覺」，就這八個字。佛的經教裡頭，初入門的時候，教我們捨惡修善，到一定程度的時候，教我們向上提升，那就是背塵合覺。塵是迷惑，跟迷惑相背是覺，所以背塵就是合覺，合覺就是背塵。覺是什麼？大徹大悟，明心見性，成佛了。小悟是阿羅漢，也不錯了，釋迦牟尼佛的目的可以達到了。他放棄十二年的修學，到畢缽羅樹下去修定，去入定，終於在定中開悟了，大徹大悟，明心見性，見性成佛。與過去修學的有沒有關係？給諸位說，沒有關係。知道過去所學的錯了，過去所學的十二年，用我們現代話說，依然是背覺合塵，所以釋迦牟尼佛放棄了。它跟自性不相應，它跟迷相應。迷是什麼？迷的根源是阿賴耶，它沒有辦法轉識成智。阿賴耶是迷惑顛倒的根源，它轉不過來，所以佛放棄是很有道理的。修定，定是什麼？內放下貪瞋痴慢疑，於世出世間法都沒有貪戀的心。

◈自性清淨心裡頭一法不立

◇世間法假的；出世間法也不是真的

◇世間法沒有了；出世間法也不存在：相對建立的

◇佛法，沒開悟之前要；開悟之後不要了：你要，障礙你悟門

◇佛四十九年沒有說一個字，誰要說佛說法叫謗佛

◇大徹大悟的人沒有起心動念，他來的什麼法？

◇你問什麼；他答覆你什麼：什麼都通了

◇起用的時候無所不知；不起作用時一法不立

◇縱然起用，還是一法不立

　　我們今天有一點明瞭，世間法是假的，要放下。出世間法也不是真的，它從哪來的？它從因為有世間法，才有個出世間法；如果世間法沒有了，出世間法也不存在，相對而建立的，這個道理要懂。佛法我們要不要？沒有開悟之前要，開悟之後不要了，你要障礙你開悟，障礙你悟門，必須放下。所以佛般涅槃之前，跟大家說一句話，他一生四十九年，沒有說一個字，誰要說佛說法叫謗佛。這話什麼意思？自性清淨心裡頭一法不立，那是真的。所以大徹大悟的人，他沒有念頭，他沒有起心動念，他來的什麼法？他什麼也沒有。你去問他，你問什麼他答覆你什麼，他一點障礙都沒有。好像什麼都通了，沒錯，是通了。起用的時候無所不知，不起作用的時候一法不立，縱然起用，還是一法不立。難！

◈沒有妄想分別執著
◇佛、菩薩、阿羅漢、人：其實是一個；所附帶的不一樣

◇凡夫在境界上起心動念、分別執著：意識見

◇佛眼見色，看得清楚明白；沒有起心動念、分別執著：自性見

◇阿羅漢有分別沒執著，他能超越六道輪迴

◇六道輪迴從執著來的

◇有執著：裡面執著貪瞋痴慢疑；外面執著財色名食睡

◇再向上提升，不分別就超越十法界

◇最高峰，不起心不動念；樣樣清楚：本來清楚，不是學來的

　　初學的人聽到這個話，愈聽愈迷惑，這到底怎麼回事情？我們再說個現象，佛是什麼？菩薩是什麼？阿羅漢是什麼？人是什麼？其實是一個。一個它所附帶的不一樣。凡夫，包括六道的二十八層天，都叫凡夫，叫六道凡夫。凡夫眼見色，我們舉一個例子，睜開眼睛見到色，有分別有執著，會起心動念，所以見色，他在境界上起心動念、分別執著，這種人叫凡夫。那佛呢？佛眼見色，看得清清楚楚明明白白，沒有起心，沒有動念，沒有分別，沒有執著。這叫什麼？這叫自性見。起心動念了，意識見，給你講八識五十一心所，講第六意識，第六意識見，第六意識是分別。菩薩就不一樣，菩薩有起心動念，沒有分別執著，菩薩。阿羅漢比菩薩又差一級，阿羅漢見東西，睜開眼睛見東西，有起心動念，有分別，沒執著，所以是阿羅漢，他能超越六道輪迴。六道輪迴從哪來？六道從執著來的。那最下面一個，有起心，有動念，有分別，有執著，執著什麼？裡面執著的是貪瞋痴慢疑，外面的執著是財色名食睡。不一樣。耳聽亦如是。佛聽一切聲音聽得很清楚，沒有妄想分別執著，沒有，沒有起心動念。菩薩有起心動念，沒有分別執著。阿羅漢有分別沒執著。沒執著，小聖，他不是凡夫，他超越六道輪迴，但超不了四聖法界，菩薩才超越十法界。阿羅漢在四聖法界，超不出，再向上提升，不分別就超越了，就超越十法界。達到最高峰，不起心不動念，清不清楚？清楚，樣樣清楚，沒有一樣不清楚，怎麼清楚的？本來清楚，不是學來的。

◈佛法是學不來的
◇學來的不是佛法；自己覺悟的是佛法

◈三皈、五戒、十善要緊

◇我們依照佛經語，首先捨惡修善：這還沒離開六道輪迴

◇捨惡不造惡，跟惡道就不相應

◇不想墮惡道，那就務必斷惡的念頭、言語、行為

　　學來的不是佛法，這個諸位要記住，自己覺悟的是佛法，佛法是學不來的。怎麼學？我們依照經典，佛經語，首先捨惡修善，這還沒有離開六道輪迴。捨惡不墮三惡道，修善生人天兩道。六道裡頭人、天兩道是善道，其他的，阿修羅、餓鬼、地獄、畜生，這四道是惡道。要知道，捨惡不造惡，跟惡道就不相應了，你決定不會墮三惡道。惡道很可怕。唐太宗有個附體的光碟，我們這有，我們六道凡夫多看看好，把它當作一堂課來上，為什麼？你知道惡道可怕。你不想墮惡道，那你就一切務必有斷惡的念頭，斷惡的言語，斷惡的行為，不殺生，不邪淫，不偷盜，不妄語，不兩舌，這個重要。你為什麼要這樣做？我不墮惡道。修善，三皈、五戒、十善要緊。

淨土大經科註（第四回） 第四二九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0429

「佛經語」
通指捨惡修善、背塵合覺之一切法門。
別則專指彌陀一乘願海、六字洪名之淨土三經。其中第一，即本經也。

◎重重誨勉第三十六