「這個經真的；那個經假的」？｜佛菩薩講這個假經：假的也變成真的｜假菩薩、假佛，講佛的真經：真經也變成假的｜對於世出世間一切法，要用覺知的態度：不管什麼人說，都不影響我｜淨空老法師

「這個經真的；那個經假的」？｜佛菩薩講這個假經：假的也變成真的｜假菩薩、假佛，講佛的真經：真經也變成假的｜對於世出世間一切法，要用覺知的態度：不管什麼人說，都不影響我｜淨空老法師

◈自性流出來是智慧，裡頭沒有煩惱

◇佛說經，心地乾淨一念不生，這樣流出來的；不是他想出來的

◇落在思想裡面，就變成阿賴耶識

◇妄心流出來的不是真智慧；真心流出來的是真智慧

◇為什麼現在人沒辦法跟古人比

◇古人修定，心清淨、平等；現在的人心不清淨，裡面夾雜著貪瞋痴慢疑、是非人我：流出來的是煩惱、習氣

◇諸佛、祖師著作：都是自性流出來的

◇自性流出來的是智慧，裡頭沒有煩惱、雜念

　　佛說經，心地裡頭乾乾淨淨，一念不生，這樣流出來的，不是他怎麼想想出來的。落在想裡面，思想裡面，就變成阿賴耶識，妄心，妄心流出來的不是真智慧；一定要真心流出來的，是真智慧。所以古人修定，這就是說，為什麼現在人沒有辦法跟古人比，古人心清淨、平等；現在的人心不清淨，裡面夾雜著貪瞋痴慢疑，夾雜著是非人我，這樣的心，所流出來的是煩惱、是習氣，不是真智慧。所以要知道，諸佛菩薩、祖師大德他們留下來這些著作，都是自性流出來的，自性流出來的是智慧，這裡頭沒有煩惱、沒有雜念，這個道理我們一定要懂，要遵守。

◈學問深時意自平
◇古人我們望塵莫及：戒定慧比不上

◇現在人喜歡批評人，連佛都批評

◇世間善人君子都不願意說假話、批評人

◇批評人的人，心態狂妄自大，以為一切人都不如他

◇真有學問、道德：他的心是平的，不起波浪

◇佛到究竟圓滿了，怎麼批評？一切眾生本來是佛：清淨平等覺裡面看到的

◇批評人不簡單：唯有英雄才認識英雄；唯有佛菩薩才認識佛菩薩

　　古人所講的我們望塵莫及，一定要知道比不上，什麼比不上？戒定慧比不上，在根機上就有很大的差別，所以一定要懂得尊重古人。現在人喜歡批評人，連佛都批評，菩薩以下更不必說了。我們在這種現象裡面，受不受影響？有人批評《華嚴經》是假的，《楞嚴經》是假的，我聽了做何感想？世間一個善人君子都不願意說假話，都不願意批評人，這種批評人的人，心態狂妄自大，以為一切人都不如他。我們從古聖先賢典籍裡面看，古人有一句諺語說，「學問深時意自平」，真有學問，真有道德，他的心是平的，不起波浪。佛到究竟圓滿了，佛批不批評人？批評人，有，佛怎麼批評？一切眾生本來是佛，你看他批評得多好。只有佛才會有這種批評，清淨平等覺裡面看到的，一切眾生本來是佛。什麼樣的人批評？佛也是眾生，他說的有沒有錯？實際上說得不錯，眾生跟佛是平等的，佛就是眾生，眾生就是佛，我們這樣理解就沒錯。也肯定他，你也不錯，跟佛沒有兩樣，這一笑了之。所以，批評人不簡單，唯有英雄才認識英雄，唯有佛菩薩才認識佛菩薩。

◇批評佛菩薩那是造業，業自然有果報

◈要不斷向上提升，就要讚歎、恭敬
◇不可以輕慢一個眾生
◇何期自性，能生萬法
◇動物、植物、山河大地、諸佛如來也是法性所生所現：平等的，沒有差別
◇「這個經真的；那個經假的」？

◇佛菩薩講這個假經：假的也變成真的

◇假菩薩、假佛，講佛的真經：真經也變成假的

　　凡人批評佛菩薩那是造業，業自然有果報，我們不必去理會它，只是我們自己要不斷的向上提升，那就要讚歎、要恭敬，不可以輕慢一個眾生。為什麼？《壇經》大家都很熟，惠能大師開悟最後一句話要牢牢記住，「何期自性，能生萬法」。萬法裡頭包括動物、植物，包括山河大地，包括小草，包括泥沙。它從哪裡來的？法性變現出來的。法性能生能現，諸佛如來、阿彌陀佛也是法性所生所現，平等的，沒有差別，這個道理一定要懂。這個經是真的，那個經是假的，如果遇到佛菩薩，他去講這個假的，假的也變成真的，妙！那要是遇到假的，假菩薩、假佛，講佛的真經，真經也變成假的了。

◇對於世出世間一切法，要用覺知的態度：不管什麼人說，都不影響我

◇真正知道是一法：一切即一、一即一切

◇一切宗教就是佛法；佛法就是一切宗教：入不二法門

◇凡夫起分別執著，批評這個對、那個不對；遇到通家，全通了

◇能大師最後一句：看到整個宇宙萬法的真相

　　這些都在七覺支裡面擇法，我們對於一切法，世出世間一切法，要用什麼態度？要用覺知的態度，不迷。不管什麼人說，他都不影響我，當然更不會造成不利的影響，我們都讚歎，平等讚歎，真正知道是一法，一切即一，一即一切，《華嚴經》上說的。如果我們拿宗教來說，一切宗教就是佛法，佛法就是一切宗教，入不二法門，這是大方廣佛華嚴，什麼問題都化解了。只有凡夫在裡面起分別、起執著，批評這個對那個不對。遇到通家全通了，他沒有分別，他沒有執著，他看到真的。惠能大師的五句話，他看到真的，最後一句是看到整個宇宙的真相，看到萬法的真相，跟《華嚴》、跟《楞嚴》、跟《法華》裡頭講的沒有兩樣。

（中略）

◈平心坦懷，更不追憶：才有機緣開悟

◇行捨覺支，捨諸妄謬，捨一切法。平心坦懷，更不追憶

◇釋迦牟尼佛：四十九年沒有說過一個字

◇那些對佛法、經教批評的人，都應該好好記住這一句：真正通的人笑話你

　　第七，「行捨覺支，捨諸妄謬，捨一切法。平心坦懷，更不追憶」。這就是我們剛才講的意思，捨是放下，把一切都放下，不但世間法要放下，佛法也要放下。為什麼？釋迦牟尼佛說過，他四十九年沒有說過一個字，誰要說釋迦牟尼佛說法，那叫謗佛。釋迦很厲害，把話說絕了，你還能批評他嗎？他沒說一句話，你要說一句話你已經就在謗佛了。那些對佛法、對經教批評的人，都應該好好記住這一句，真正通的人笑話你，你要知道。怎麼比咱還是比不上佛，還是佛高明。

◇釋迦牟尼佛一生四十九年講經教學，無論說法、行道，都不離七覺支這七句，他統統具足

◇平心坦懷是大定，心是平的：清淨平等覺

◇更不追憶：不起心不動念，大徹大悟

◇世間人做到平心坦懷，不能得定：他起心動念，許多習氣不定什麼時候冒出來

◇晚上作夢就是習氣不能控制

◇有禪定的功夫，晚上沒有夢

　　這個七條重要，這個七條，釋迦牟尼佛一生四十九年講經教學，無論他是說法還是行道，都不離這七句，他統統具足。一切時一切處，自行化他，全具足這個七條，我們要懂得。這個第七條尤其好，平心坦懷，更不追憶，為什麼？你才有機緣開悟。平心坦懷是大定，心是平的，我們這個經上經題「清淨平等覺」，這就是平心坦懷。更不追憶，不起心不動念，大徹大悟。世間人做到平心坦懷，得大自在，他能不能得定？他不能。為什麼？他起心動念，還有許許多多的習氣，會不定什麼時候就冒出來了，習氣、妄想斷不掉。晚上作夢那就是習氣不能控制，有禪定的功夫，晚上沒有夢。

二零一四淨土大經科註 第三五五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0355