覺悟要靠得定，得定要靠持戒｜佛叫戒定慧｜儒叫格物、致知、誠意、正心｜儒起作用：修身、齊家、治國、平天下｜佛起作用：了生死出三界｜淨空老法師

 

覺悟要靠得定，得定要靠持戒｜佛叫戒定慧｜儒叫格物、致知、誠意、正心｜儒起作用：修身、齊家、治國、平天下｜佛起作用：了生死出三界｜淨空老法師

◈覺悟要靠得定，得定要靠持戒

◇人覺悟很難，不覺悟是一點辦法都沒有

◇覺悟就好辦了

◈智慧開了，離苦得樂

◇變化不在外；在內

◇對於遍法界虛空界，你有了正確的認識：凡所有相皆是虛妄

◇既然是虛妄，你就不放在心上，你就沒有煩惱憂慮牽掛，你就得到解脫

　　人覺悟很難，不覺悟是一點辦法都沒有，覺悟就好辦了。怎麼覺悟？覺悟要靠得定，得定要靠持戒。這是佛法講的戒定慧三學。為什麼要持戒？為了得定。為什麼要得定？為了開智慧。智慧開了，離苦得樂，是真的不是假的。是不是有變化？變化有，不在外在內，我們的心靈產生變化了，對於遍法界虛空界，你有了認識，正確的認識。這個認識是什麼？「凡所有相皆是虛妄」。既然是虛妄，你就不會放在心上，不放在心上，你就沒有煩惱，你就沒有憂慮，你就沒有牽掛，你就得到解脫了，就這麼回事情。這是佛法跟世法不一樣的地方。學佛不能不知道。

◈先放下還是先看破？

◇學佛還有一大堆苦惱、起心動念：錯了

◇佛法是教我們看破、放下

◇為什麼放不下？沒看破

◇放下要靠看破，看破要靠放下：兩個相輔相成，同時的

◇煩惱障重的，佛教你放下：我就放下，一放下就看破

◇所知障重的，經教研究通了，自然會放下

　　學佛還有一大堆的苦惱，起心動念，錯了。佛法是教我們看破放下，為什麼放不下？沒看破，看破才能放下。可是它兩個是相輔相成的，放下要靠看破，看破要靠放下，它是同時的，它沒有先後的。那我們在用功夫，用功夫到底是先放下還是先看破？各人根性不一樣，煩惱障重的人要從放下下手。你沒看破，佛教你放下，我們聽話，佛不騙我，我就放下。你這一放下就看破了，就幫助你覺悟，煩惱障重的。所知障重的人，喜歡研究，喜歡追根究柢，所知障，他沒搞清楚他不肯放下，那就先幫助他搞清楚，用什麼方法？經教，叫他去研究經教，經教研究通了，他自然會放下。

◈儒跟佛用的方法沒兩樣

◇文化、生活方式不一樣；對宇宙人生看法完全相同：開悟了

◇佛叫戒定慧

◇儒叫格物、致知、誠意、正心

◇儒起作用：修身、齊家、治國、平天下

◇佛起作用：了生死出三界

◇要脫離苦海，就得要依教奉行

　　佛如是，沒想到中國的古聖先賢亦如是。那個時候佛教沒傳到中國來，我們今天念的四書，四書上所說的，跟大乘佛法沒有兩樣。孔孟、老莊跟釋迦牟尼佛沒見過面，他們生在不同的時代，不同的地區，傳統文化不一樣，生活方式也不一樣，但是他們對宇宙人生的看法卻完全相同。這是什麼原因？開悟了。他用什麼方法？跟佛用的沒有兩樣，佛叫戒定慧，他叫格物致知、誠意正心，他講這個，然後起作用，修身、齊家、治國、平天下。佛起的作用比儒可大了，佛講到了生死出三界。這段文上就有。所以勸我們要依教奉行。為什麼要依教奉行？脫離苦海。現在的人生，現在的社會，確實是苦海無邊，我深深體會到。我們要脫離苦海，就得要依教奉行。

淨土大經科註（第四回） 第四二九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0429