安心無為：他的心定下來了，不起心動念分別執著，叫無為｜萬有斯空，無所願樂｜世間所有的願求、愛好、貪戀都放下｜一法不立，是真無求｜隨順大自然，而沒有隨順的念頭：這叫真無住、真無為｜淨空老法師
◈離四句，絕百非
◇無相無為，無縛無脫，無諸分別，遠離顛倒
◇與這四句相應的是正法；不相應的不是佛法
◇應無所住而生其心
◇一切法無所有、畢竟空、不可得
◇說法是生心，有為；不說法，全體現前，無為
◇無為跟有為同時存在
◇無為不離有為，有為不離無為，有為無為一體
◇執著有法錯了；執著無法錯了；執著亦有亦無也錯了
「無相無為，無縛無脫，無諸分別，遠離顛倒」，這一共四句，說什麼？「顯極樂大士所說之正法」。與這四句相應的是正法，與這四句不相應的不是佛法，妙極了！於是，我們在這個地方豁然明白了，明白什麼？《金剛經》上所講的「應無所住而生其心」，《般若經》上又說「一切法無所有，畢竟空，不可得」，跟這一段都有關係。說法是什麼？說法是生心，就是有為，不說法的時候，全體現前，叫無為。無為跟有為同時存在，沒有先後，妙極了。原來無為不離有為，有為不離無為，有為無為一體。有沒有執著？完全化解了。執著有法，錯了，執著無法也錯了，執著亦有亦無也錯了，所以離四句，絕百非。
（中略）
◈無所求這三個字好，真放下了
◇「世人常迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理與俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂」，這個幾句話很重要
◇看破、放下合在一起，就是無所求
◇無所求行，就是看破、放下
下面說，「行入則有四者，其中第三為無所求行。世人常迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理與俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂」，這個幾句話很重要。經上說得很清楚，無所求行，無所求這三個字好，真放下了。我初學佛的時候，也是急著想入門，向章嘉大師請教，有沒有捷徑叫我們很快就能契入？他告訴我有，看得破、放得下。在此地，看破、放下合在一起，就是無所求，無所求行就是看破、放下。
◈世人常迷，處處貪著
◇全世界都是迷而不覺，都是常迷、貪著：這叫求
◈智者悟真，理與俗反
◇悟者入真，真是：一切法的真相
◇世間人顛倒了：真的迷了；認假為真
◇起心動念、言語造作都是輪迴業；來生依舊六道輪迴
◇一墮三途五千劫：你能不害怕嗎？
◇如果你真害怕，你就回頭了
世間人常迷，處處貪著。在今天這個地球上，全世界可以說一切時一切處，我們所看到的世人都是迷而不覺，都是常迷、貪著。這叫求，名之為求，有求。真正覺悟的人明白了，悟者入真，真是什麼？一切法的真相。一切法的真相，世間人不知道，假的。佛說得很清楚，講得很明白，告訴我們，世間人顛倒了，把假的當作真的，真的迷了，認假為真，這個當可上大了。為什麼？起心動念、言語造作都是業，輪迴業，來生依舊是六道輪迴。一墮三途，在六道裡頭，造善業的人少，惡業的人多，一墮三途，佛在經上講五千劫。多長的時間？五千劫，不是五十萬年、五千萬年，五千劫。你能不害怕嗎？如果你真害怕，你就回頭了，為什麼？放下，假的，不是真的。
◇六根六塵全是假的：沒有一樣是真的
◇有妄想就有這個東西；沒有妄想就沒有這東西
現在量子力學家幫助我們，量子力學家證明，這個世界上所有一切物質現象，我們今天講的色聲香味觸，再包括法，六根六塵全是假的，沒有一樣是真的。這些東西從哪裡來的？從念頭生的，妄想生的，有妄想就有這個東西，沒有妄想就沒有這個東西。
（中略）
◈安心無為
◇他的心定下來了，不起心動念分別執著，叫無為
◈萬有斯空，無所願樂
◇世間所有的願求、愛好、貪戀都放下，這是真無求
◈一法不立，是真無求
◇無希求想；他的行為也終止了
◇希求放下了；不希求還在，也不行
◇還有一個無求，你還是被無求染著，不是真清淨
◇無希求，是無為；無不希求，是不住無為。不著有為、不住無為，方契中道
◈真無住、真無為
◇生心是遊剎；雖然遊剎，他有求無求都不住：完全隨順自然，不起念
◇隨順大自然，而沒有隨順的念頭：這叫真無住、真無為
「以上明彼土菩薩平等遊剎之妙德」，跟《金剛經》上所說的完全相應，「應無所住而生其心」。生心是遊剎，雖然遊剎他不住，有求無求都不住。完全隨順自然，不起念，隨順大自然裡頭，而沒有隨順的念頭，這叫真無住，真無為。禪入這個境界就是大徹大悟、明心見性，見性成佛。惠能大師在五祖方丈室裡頭，是這個境界；釋迦牟尼佛在菩提樹下，大徹大悟、明心見性，也是這個境界；中國歷代這些祖師大德，跟我在前面跟諸位報告的，孔子、孟子、老子、莊子，再往前面說，堯舜禹湯、文武周公，他們都是在這個境界。
「無相無為」及以下「遠離顛倒」共四句，顯極樂大士所說之正法也。
（中略）
行入則有四者，其中第三為「
無所求行。
世人長迷，處處貪求，名之為求。
智者悟真，安心無為，萬有皆空，無所希求，是真無求，
順道而行，故謂之無所求行。」
由上可見「無希求想」，即無所求行。
「亦無不希求想」者，即於「不希求」亦無。一法不立，是真無求也。
又
無希求，是無為。
無不希求，是不住無為。
不著有為，
不住無為，方契中道。（是為理入。）
以上明彼土菩薩平等遊剎之妙德。
世人長迷，處處貪求，名之為求。
智者悟真，安心無為，萬有皆空，無所希求，是真無求，
順道而行，故謂之無所求行。」
由上可見「無希求想」，即無所求行。
「亦無不希求想」者，即於「不希求」亦無。一法不立，是真無求也。
又
無希求，是無為。
無不希求，是不住無為。
不著有為，
不住無為，方契中道。（是為理入。）
以上明彼土菩薩平等遊剎之妙德。
◎菩薩修持第三十
三無所求行。
世人常迷。處處貪著。名之為求。
智者悟真。理與俗反。安心無為。形隨運轉。萬有斯空。無所願樂。知彼功德黑暗。常相隨逐。三界久居。猶如火宅。有身皆苦。誰得而安。
了達此處。故捨諸有。息想無求。
經云。
有求皆苦。無求乃樂。
了知無求。真為道行。故說言無所求行。
金剛三昧經通宗記