總希望我們的同修，能多有幾個端守不怠｜什麼樣的條件才能往生極樂：端守不怠｜問人，你還有懷疑｜沒有懷疑了，你問誰？佛也不必問｜這句佛號是寶：能幫助你在這一生，了生死出三界｜淨空老法師
◈熟思惟之：從聞而思也
◇思，心裡頭畫個田字，有分別了
◇想，有相，想人有人相，想佛有佛相
◈念老家就回老家
◇思阿彌陀佛，思極樂世界；不思這個世界
◇這個世界是暫時暫住的；我得回家
◇老家是極樂世界、阿彌陀佛：這個要緊
『熟思惟之』，熟，不忘記叫熟，念念不忘。「從聞而思也」，這個思，你看心，中國的文字，心裡頭有什麼？心裡面有分別了，有東西了，就是有分別了，畫個田字，有分別了。想，想是有相，心裡想，想人有人相，想佛有佛相，想是你心裡頭有相。思是你心裡頭起分別。從聞而思，我聽到這句佛號思什麼？思阿彌陀佛，思極樂世界，不思這個世界。這個世界是暫時，暫住的，不是我的老家，我現在流浪到這個世界來了，我得回家。怎麼回家？你念老家就回老家，老家是極樂世界，老家是阿彌陀佛，這個要緊。
◈端守不怠：從思起修也
◇端守者，正守，如教奉行也
◇賢公的成就沒有別的：具足老實、聽話、真幹；而且幹了九十二年
◇一般念佛人三年念到功夫成片，就能自在往生，跟阿彌陀佛感應道交
◇老實、聽話、真幹，一生決定成就
◇為什麼不念佛求生，要幹別的事情？對極樂世界懷疑；還是把這個世間當真
◇端守不怠：這一句他沒有做到
「端守不怠，從思起修」。端守，「正守」。端是端正。「如教奉行」。海賢老和尚的成就沒有別的，這個人可愛，就是他具足三個條件，老實、聽話、真幹，而且幹了九十二年。二十歲聞法，聞法那天起就真幹，聽話、真幹。像這樣的人，這樣的根性，我們估計，他什麼時候得功夫成片？我們在《往生傳》，在《聖賢錄》裡頭看到，一般念佛人大概三年，很多，不少。三年念到功夫成片，念到功夫成片就能自在往生，跟阿彌陀佛感應道交，阿彌陀佛會送信息給你，你什麼時候往生。就有很多人要求，壽命不要了，我現在跟你往生。有不少，阿彌陀佛真的點頭，就帶他走了。那不是他壽命到了，是他緣成熟了，這個我們不能不知道。老實、聽話、真幹，一生決定成就。他為什麼不幹這個事情，要幹別的事情？這是對佛沒有信心，還是對這個世間醫生比較有信心，對極樂世界懷疑，還是把這個世間當真，造成嚴重的障礙。所以「端守不怠」，這一句他沒有做到。
◈總希望能多有幾個端守不怠
◇總希望我們的同修，能多有幾個端守不怠
◇懶惰懈怠，又去胡思亂想了，沒有守住這句阿彌陀佛
◇什麼樣的條件才能往生極樂：端守不怠
◇問人，你還有懷疑；沒有懷疑了，你問誰？佛也不必問
◇你只老老實實，守住這一句阿彌陀佛
我們總希望我們的同修，能多有幾個要端守不怠。怠是懈怠，懶惰懈怠，又去胡思亂想了，沒有守住這句阿彌陀佛。你要問我，什麼樣的條件才能往生極樂世界？我送你這四個字，端守不怠，你肯定往生。不要再問人，問人你還有懷疑，沒有懷疑了，你問誰？佛也不必問，你只老老實實，守住這一句阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，都可以，六個字行，四個字也行。
◈從思起修
◇思：正確的思惟；不是邪思、妄想
◇起修：是真念、真幹
◈這句佛號是寶
◇這句佛號是寶：能幫助你在這一生，了生死出三界
◇身上這些病痛，你只真幹，自然就好了；問題是你不肯相信：那無可奈何，佛來了也沒辦法
◇所以佛不來，來了不起作用
◇念到清淨心現前，佛就來了
「從思起修」，思是思惟，正確的思惟，不是邪思，不是妄想，起修是真念，真幹。這句佛號是寶，能幫助你在這一生，了生死出三界。你身上這些病痛，你只真幹，自然就好了。問題是你不肯相信，那無可奈何，佛來了也沒辦法，所以佛不來，來了不起作用。念到清淨心現前，佛就來了。
「熟思惟之」，從聞而思也。
「端守不怠」，從思起修也。
「端守」者，正守。如教奉行也。
「端守不怠」，從思起修也。
「端守」者，正守。如教奉行也。
◎重重誨勉第三十六