只要知有便是，有什麼？有根本｜這個根本是自然的，沒有人造作；你造，它就有生滅｜只要你知有便是，你就會修行｜便是：色即是空，受想行識都空｜能把這些空、有都空掉了，自性就現前｜淨空老法師
◈若識自心見性，皆成佛道
◇一切法同一個自性真心
◇離開這個心，一切法都不成立
◇這要認識，你會斷一切惡、行一切善
◇再明白一些，善我做，行了善不把善放在心上，你就成佛了
◈三種障礙放下，就見性了
◇起心動念是無明煩惱
◇不知道自己起心動念：念念都是起心動念，根本無明
◇從根本無明裡面延伸出來塵沙煩惱，分別
◇從分別裡面又起執著，見思煩惱
一切法同一個自性，同一個真心，都是這個心現出來的，都是這個心變現出來的，離開這個心，一切法都不成立，都不能存在。這個要認識，這要認識，你會斷一切惡，行一切善。你如果再明白一些，有更大的覺悟，善我做，我隨緣行善，行了善不把善放在心上，你就成佛了。我常常給人說，說得很簡單，很明白，勸導大家，什麼是無明煩惱？起心動念是無明煩惱，這個念頭很微細，自己很多不知道。起心動念自己不知道，不知道自己起心動念，實在怎麼講，念念都是起心動念，根本無明。從根本無明裡面延伸出來塵沙煩惱，這煩惱像塵沙一樣，形容它多，太多了，那是什麼？分別。從分別裡面又起執著，執著叫見思煩惱。
◇三種煩惱，障礙我們的心性不能現前
◇法門平等，無有高下
◇一定是教你放下見思煩惱，再放下塵沙煩惱，再向上不起心不動念
◇不起心不動念，自然中自然相完全明白了
三種煩惱障礙我們的心性，我們心性不能現前，這三種障礙放下，就見性了。無論你修哪個法門，法門平等，無有高下，這個法門一定是教你放下見思煩惱，證阿羅漢，小成就；再放下分別，分別是什麼？放下塵沙煩惱，這是大悟；再向上，不起心不動念，大徹大悟。不起心不動念，自然中自然相完全明白了。
◈只要知有便是，有什麼？有根本
◇這個根本是自然的，沒有人造作；你造，它就有生滅
◇沒有生滅：過去無始有它，未來無終也有它，它永遠存在，這是真我
◈真我是什麼？常、樂、我、淨
◇常，不生不滅
◇樂，真樂，它沒有煩惱、沒有苦
◇自性是極樂：各個人都是明心見性、不起心動念分別執著，所以沒苦
◇苦從無常來的：無常是生滅
◇我們身、心、每個念頭都是生滅，他怎麼不苦？
◈所以佛教我們修戒定慧
◇戒是手段，教我們放下
◇定是功夫，定到一定程度見性，智慧透出來了，所有障礙沒有了
所以，只要知有便是，有什麼？有根本。這個根本是自然的，沒有人造作，它沒有生滅；不是人家造來的，你造它就有生滅，它沒有生滅。沒有生滅告訴你，過去無始有它，未來無終也有它，它無始無終，它永遠存在，這是真我。真我是什麼？佛說了四個字，我們總要很細心去體會，常、樂、我、淨。常，不生不滅，這是常。樂，真樂，它沒有煩惱，叫樂。樂跟苦是相對立的，它沒有苦，就像極樂世界一樣，自性是極樂。極樂世界怎麼產生的？各個人都是明心見性，各個人都是不起心不動念、不分別不執著，所以那個世界沒苦。我們這個世界有苦，苦從哪來的？苦從無常來的，常的反面是無常，無常是什麼？生滅。我們這個身是生滅，心是生滅，起心動念每個念頭都是生滅，他怎麼不苦？所以佛教我們修行，修什麼？修戒定慧。戒是手段，教我們放下，定是功夫，定到一定程度，就是見性，見性是什麼？智慧透出來了。智慧從定中透出來的，定到一定的程度，智慧現前，智慧現前就是大徹大悟，所有障礙沒有了，叫明心見性。所以這個地方有一句，若識自心見性，皆成佛道。
◈只要你知有便是，你就會修行
◇便是：色即是空，受想行識都空
◇能把這些空、有都空掉了，自性就現前
◇佛法修行的理念、方法、效果你就全都得到了，瞬間奇蹟就出現，不可思議
◈知有：萬法雖空；法性不空
◇萬法的相是空的；萬法的性不空
◇身體的壽命多長？二千二百四十兆分之一秒
◇第一個相滅了，第二個微細又出來了，相似相續相，可別認真：它是剎那生滅
◇一秒鐘二千二百四十兆個身相：哪一個相是我？
◈有個真我
◇真心、自性是我：就在這個幻身、生滅身裡頭
◇身有生有滅；它不生不滅：生滅跟不生滅和合在一起
◇六道眾生不知道有真心，所以他永遠在六道裡搞輪迴，受冤枉苦
「足證曹山祇要知有便是」，便是什麼？《心經》上所說的「色即是空」，不但色是空，受想行識都空，能把這些空有都空掉了，自性就現前。所以，只要你知有便是，你就會修行，佛法修行的理念、方法、效果你就全都得到了，妙不可言！瞬間，奇蹟就出現，不可思議。知有，萬法雖然空，法性不空，萬法的相是空的，萬法的性不空。我這個身體是空的，不可得，確實，身體的壽命多長？二千二百四十兆分之一秒，這個身體，物質的身體，壽命只有這麼長。這個滅了，第一個相滅了，第二個微細又出來了。所以這個相，我們在這兒看是相似相續相，可別認真，它不是不生不滅的。它是剎那生滅，這個剎那就是科學家所說的二千二百四十兆。一秒鐘已經有二千二百四十兆個這個身相，哪一個相是我？如果每個相都是我，那我就太多了，我太多了，將來成佛要成很多佛，不能成一尊佛，所以有個真我。真心、自性是我，在哪裡？就在這個幻身，生滅身的裡頭，身有生有滅，它不生不滅，生滅跟不生滅和合在一起。這個非常非常重要。六道眾生不知，不知道有真心，不知道有自性，所以他永遠在六道裡搞輪迴，受冤枉苦。
◈祇要知有便是，正是佛佛相傳之心印
◇曹山自比六祖，祇是得此欛柄
◇只要知有便是，他知道有，便是成佛，便是成祖
所以這邊說，說得好，「祇要知有便是，正是佛佛相傳之心印。湛愚老人曰，曹山自比六祖，祇是得此欛柄。」這曹洞宗祖師，是六祖的學生。他自比六祖，憑什麼？就憑只要知有便是，他知道有。便是什麼？便是成佛，便是成祖。
淨土大經科註（第四回） 第三八八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0388
《淨名經》曰：「即時豁然，還得本心。」
豁然即「一旦開達明徹」。還得本心即「自然中自然相，自然之有根本」。
又《菩薩戒經》云：「我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。」
足證曹山「祇要知有便是」，正是佛佛相傳之心印。
湛愚老人曰：「曹山自比六祖，祇是得此欛柄。」
豁然即「一旦開達明徹」。還得本心即「自然中自然相，自然之有根本」。
又《菩薩戒經》云：「我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。」
足證曹山「祇要知有便是」，正是佛佛相傳之心印。
湛愚老人曰：「曹山自比六祖，祇是得此欛柄。」
◎壽樂無極第三十二