潛行密用，如愚若魯，但能相續，名主中主｜真真主主能相續｜回歸自然就證得｜自然是什麼樣子？不起心、不動念｜心裡面沒有念頭：妄念沒有；正念也沒有｜淨空老法師
◈此道窮理盡性，更無過者
◇無上者，言此道窮理盡性，更無過者
◈潛行密用，如愚若魯，但能相續，名主中主
◇參禪修行外表看不出來，推他不動，喊他不應，他真的在參；我們看像個呆子一樣
◈真真主主能相續
◇他能念念相續，什麼念？無念，不起心不動念
◇念念都是沒有起心動念：這就是真心、真真
◇真真是主中之主
◇為什麼叫主中主？能生萬物
◇能大師，外面舂米破柴；裡面他真真、主主，相續不斷
◇本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法：這幾句話就是真真、主主
「無上者，《往生論註》曰：無上者，言此道窮理盡性，更無過者」。這個道，理到盡頭了，理到盡頭，窮理盡性，性達到圓滿了，沒有絲毫欠缺了，世出世間一切法，沒有一樣能超過，就這個意思。「如宗門《寶鏡三昧》曰：潛行密用，如愚若魯，但能相續，名主中主」。宗門裡頭參禪，怎麼參法？此地舉個例子，這是很高的境界。他們修行外表看不出來，也沒看到他用功，要是盤腿面壁，他在那裡打瞌睡，你叫他，他也不答應你，你推他，他也不動，喊他不應。實在講，他真的在參。所以我們看起來，如愚，像個呆子一樣，魯也是愚笨，跟愚的意思一樣，沒有智慧，愚痴人，看樣子，他是這麼個樣子。可是怎麼樣？他能念念相續，什麼念？無念，不起心不動念。不起心不動念，念念相續，念念都是沒有起心，念念都是沒有動念，這是什麼？這就是真心，這就是真真，真真是主中之主。為什麼叫主中主？能生萬物，惠能大師說「能生萬法」。那麼我們就知道了，惠能大師在黃梅，每天幹什麼？舂米破柴，外面是在幹活，舂米破柴，裡面怎麼樣？裡面他真真、主主，他相續不斷。那這樣的境界可以說五祖會下找不到第二個人。他確實是大徹大悟，他用真真，他用主主，真真主主能相續。惠能怎麼開悟的？他的報告二十個字就解決了：「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」。能大師這幾句話講什麼？就是講此地的真真，宗門裡面講的主中主。
◈不墮法身數中
◇四十一位法身大士他超越了
◈毘盧頂上行走
◇毘盧頂上行，超越了
◇上面是平等境界，常寂光、法身，無處不在、無時不在：我們全在常寂光中
◇我們確實是在毘盧頂上行，自己一點感覺都沒有；所感覺到的都是煩惱痛苦，起心動念全是造業障
◇錯了不知錯：這錯中之錯，更錯了
「此正不墮法身數中」。四十一位法身大士他超越了，四十一位法身大士，最高的是等覺，他是妙覺，超越了。「毘盧頂上」，毘盧遮那佛，毘盧遮那佛是法身佛，法身沒相，我們要給他塑個像，把他供在大殿裡，這是毘盧遮那如來，讓它來代表法身佛，毘盧頂上行，超越了，為什麼？超越上面是平等境界，常寂光，淨土叫常寂光，教下叫法身，法身是什麼？常寂光。在哪裡？無處不在，無時不在，我們全在常寂光中。也就是，我們確實是在毘盧頂上行，自己不知道，一點感覺都沒有，所感覺到的都是煩惱痛苦，起心動念全是造業障，幹這個事情，錯了。錯了怎麼樣？不知錯，這錯中之錯，更錯了。
淨土大經科註（第四回） 第三八六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0386
◈回歸自然就證得
◇真主，既是真又是主，主之外都是賓，賓跟主是一不是二
◇大乘佛法裡面沒有假的，純真無妄：回歸自然就證得
◇自然是什麼樣子？不起心、不動念
◇心裡面沒有念頭：妄念沒有；正念也沒有
前面講真真，真中之真，主中之主，真主。伊斯蘭的上帝叫真主，既是真又是主，主之外都是賓，賓跟主是一不是二。大乘佛法裡面沒有假的，純真無妄，什麼人能證得？回歸自然就證得。自然是什麼樣子？自然是不起心、不動念，就自然；心裡面沒有念頭，妄念沒有，正念也沒有。
「無上」者，
《往生論註》曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」
如宗門《寶鏡三昧》曰：「
潛行密用，如愚如魯，
但能相續，名主中主。」
此正不墮法身數中。
毘盧頂上行走，
禪宗極則事，
淨宗之寂光上上品也。
《往生論註》曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」
如宗門《寶鏡三昧》曰：「
潛行密用，如愚如魯，
但能相續，名主中主。」
此正不墮法身數中。
毘盧頂上行走，
禪宗極則事，
淨宗之寂光上上品也。
◎壽樂無極第三十二