如來久已遠離一切煩惱諸垢穢｜沒有染污，不受外面境界影響：因為境界是空的，不是真的｜在境界裡頭如如不動、清清楚楚｜如如不動是真心；真心照見一切諸法，凡所有相皆是虛妄：這就是遠離｜淨空老法師
◈如來身者，自性清澈
◇如來身，法性身，所以自性清徹
◇何期自性，本自清淨，就是自性清徹：它本來、永遠是這樣的
◇染污是你自己的幻想，不是真的被染污
◇真的沒有染污；那一大堆的念頭是染污：放下念頭，恢復清淨
◇妄心是假心：一念不覺，從真心生出一個妄心，叫阿賴耶
◈功夫就是在日常生活當中你能放得下
◇放下妄念，清淨心現前；放下浮躁，平等心現前
◇不要把明天、明年的事情放在心上：它還沒到
◇沒有三世；也沒有十方
◇遍法界虛空界是一體：同體大悲、無緣大慈，從這生出來的
◇所有境界都是自己念頭產生的，自己對自己負責：業因果報，自作自受
◇沒有任何一個人主宰你；是你自己主宰自己
「又《寶積經》曰：如來身者，自性清澈」。這都是我們要學習的。如來身，法性身，所以自性清徹。惠能大師見性，性是什麼樣子，他第一句就告訴我們，「何期自性，本自清淨」，就是自性清徹，它本來就是這樣的，永遠是這樣的，從來也沒有受染污過。那染污是什麼？染污是你自己的幻想，不是真的被染污。真的沒有染污，自己想到染污了，那一大堆的念頭是染污，放下念頭，恢復清淨。所以一定要曉得，妄心是假心，不是真的。一念不覺，從真心生出一個妄心，叫阿賴耶。如果是真的染污了，你還能洗得乾淨嗎？不可能。你的心被染污了，這句話不是真話，也不是假話，你要會聽。你放下妄念，清淨心就現前；放下浮躁，平等心就現前。什麼叫功夫？功夫就是在日常生活當中你能放得下，每天能吃得飽穿得暖就夠了，不要把明天的事情放在心上，不要把明年的事情放在心上，它還沒到。佛給我們講事實真相，沒有三世，也沒有十方，遍法界虛空界是一體，同體大悲，無緣大慈，是從這生出來的，真誠的愛心。我們所有境界都是自己念頭產生的，自己對自己負責，業因果報，自作自受，沒有任何一個人主宰你，是你自己主宰自己。
◈為什麼放不下？把虛妄當真實
◇經教道理搞通的好處：幫助你放下
◇統統搞明白，不迷了：曉得全是假的
◇體是真空，不可得；相是生滅，也不可得：體跟相都不可得、都不去想，就對了
◇想統統是妄想；真心離念，沒有念頭
◇起心動念就是阿賴耶，是迷，叫根本無明：六道十法界從這來的
◇不迷就沒有念頭，十法界六道全沒有了
◇把一切境界看作夢中佛事、夢幻泡影
◇六道是場惡夢；四聖法界是個美夢：都是夢
◇六道裡頭只有苦沒有樂，只是苦樂多少
◇自性裡頭沒有苦樂：因為它一念不生
◇有念就是無明；沒有念，無明就破了
經教道理搞通，它的好處是什麼？幫助你放下。你為什麼放不下？把這些虛妄當作真實，這叫迷，這叫惑，迷惑。統統搞清楚、搞明白，不迷了。不迷，曉得全是假的。體是真空，不可得；相是生滅，也不可得。體跟相都不可以得，都不要去想，就對了。想統統是妄想，真心離念，沒有念頭，起心動念就是阿賴耶。什麼是阿賴耶？什麼叫迷？起心動念是迷，起心動念叫根本無明。六道從這來的，十法界也從這來的，所以你要是不迷了，不迷就沒有念頭，十法界跟六道全沒有了，它是迷裡頭產生的幻相。佛教給我們，把一切境界看作夢中佛事，夢幻泡影。這個夢幻泡影就是比喻十法界，包括六道。六道是一場惡夢，四聖法界是一個美夢，都是夢。六道輪迴裡頭只有苦沒有樂，只是苦樂多少，三善道樂多苦少，三惡道苦多樂少，如此而已。自性裡頭沒有苦樂，因為它一念不生。有念就是無明，沒有念，無明就破了。無明也不是真的，所以自性清徹。
◈真心照見一切諸法虛妄：這就是遠離
◇如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故
◇久已是自性的，自性裡頭沒有一切煩惱染污
◇心浮氣躁，妄想雜念：這是煩惱
◇沒有染污：不受外面境界影響
◇境界是空的，不是真的：在境界裡頭如如不動、清清楚楚
◇如如不動的心是真心
◇真心照見一切諸法，凡所有相皆是虛妄：這就是遠離
下面提個問，「何以故」，為什麼？「如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故」。這個話要會聽，久已是自性的，自性裡頭沒有一切煩惱，也沒有染污。煩惱就是我們現在習慣所講的，心浮氣躁，妄想雜念，這是煩惱。沒有染污，不受外面境界影響，因為境界是空的，境界不是真的，在境界裡頭如如不動，清清楚楚。因為什麼？如如不動的心是真心，真心照見一切諸法。諸法是什麼？凡所有相皆是虛妄，這就是遠離。
二零一四淨土大經科註 第一二二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0122
又《寶積經》曰：「
如來身者，自性清澈。
何以故？
如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故。
如來身者，自性清澈。
何以故？
如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故。
◎大教緣起第三