法身什麼意思？遍法界虛空界所有一切法統統是我｜無緣大慈，無緣，沒有條件：自己對自己還有什麼條件｜性在哪裡？無處不在、無時不在，隨拈一法，法法皆是、法法皆如，那叫一真法界｜淨空老法師
◈性在哪裡？
◇無處不在、無時不在，隨拈一法，法法皆是、法法皆如，那叫一真法界
◇一切諸佛自己所住的實報莊嚴土，叫法性身、法性土
性在哪裡？性無處不在，無時不在，所謂隨拈一法，沒有一法不是，法法皆是，法法皆如，那叫一真法界。在哪裡？一切諸佛自己所住的實報莊嚴土就是，叫法性身、法性土。
◈轉八識成四智
◇為什麼稱凡夫？沒用真心，還是用阿賴耶：妄心用得正，完全依照佛經教所說的去做
◇相似即佛：很像佛，還是用阿賴耶；沒能轉識成智
◇轉八識成四智，那是真佛
阿賴耶所變的十法界，十法界都叫凡夫，一些大乘經裡面也把它做一個分別，六道叫內凡夫，六道以內的；四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛叫界外凡夫。這個界限就是六道，也叫三界，欲界、色界、無色界。這是無色界之外的凡夫，阿羅漢、辟支佛、菩薩，還有佛（十法界裡面的佛），也是凡夫。為什麼他們稱凡夫？他們沒用真心，還是用阿賴耶。阿賴耶用得正，妄心用得正，完全依照佛經教所說的去做，起心動念、言語造作跟經上講的完全相應，所以叫外凡。這個佛，天台大師六即佛裡又稱他作相似即佛，很像，好像佛一模一樣，我們凡夫看不出來。法身菩薩看出來了，他還是用阿賴耶；換句話說，沒有能夠轉識成智。明心見性的人，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉第六意識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉前五識為成所作智。轉八識成四智，那是真佛；沒有轉過來，相似即佛。
◈在六根接觸六塵境界上學
◈在六根接觸六塵境界上學
◇首先學不執著
◇第一樁，不要執著身是我：這個是修行基礎的功夫，破我見
◇身不是我；自性是我：你敢不敢承當
◈萬法就是法身，萬法就是自己
◇學佛畢業成佛、回歸自性，然後就知道：整個宇宙統統是自性現的
◇佛家講身，有一個根本的身叫法身
◇法身什麼意思？遍法界虛空界所有一切法統統是我
法相把它講得清清楚楚、明明白白，我們要學就是在哪裡學？六根接觸六塵境界上學。學什麼？首先學不執著。第一樁，不要執著身是我，這個是修行基礎的功夫，破我見。什麼是我，你敢不敢承當，佛告訴我們自性是我，身不是我，自性是我。修學佛法終極的目標就是明心見性，所以叫見性成佛，學佛就畢業了，畢業就成佛了。畢業回歸自性，然後就知道了，整個宇宙，佛法的術語叫遍法界虛空界，統統是自性現的。所以佛家講身，有一個根本的身叫法身，法身什麼意思？遍法界虛空界所有一切法統統是我。所以我剛才問，你敢不敢承認，敢不敢接受，遍法界虛空界是我，這叫法身。
◈無緣大慈，同體大悲
◇何期自性，能生萬法
◇為什麼有善有惡？迷悟不一樣
◇一切諸佛如來教化眾生的目標：把那些錯誤不善的，幫助他覺悟，回歸自性本善
◇無緣大慈，無緣，沒有條件：自己對自己還有什麼條件
◇悲心怎麼生起來的？同體大悲
◇天地與我同根，萬物與我一體
法身，一切萬法，惠能大師開悟時候最後一句說，「何期自性，能生萬法」，萬法就是法身，萬法就是自己，自己自性變現出來的。為什麼有善有惡？迷悟不一樣。佛教教誨的目標，把那些錯誤的、不善的，幫助他覺悟，回歸自性本善，這是一切諸佛如來教化眾生的目標。所以佛所運用的愛心，叫慈悲。慈，無緣大慈，無緣，沒有條件，自己對自己還有什麼條件；悲，眾生有了苦難，憐憫他，救濟他，這叫悲。悲心怎麼生起來的？同體大悲。這個概念《老子》上有，那個時候佛教沒傳到中國來，老子說過，「天地與我同根，萬物與我一體」，跟佛講的完全相同。
（中略）
◈一切諸佛菩薩統統住在常寂光
◇住在常寂光叫法身
◇法身沒有相，法身是常寂光
◇常，不生不滅、本不生滅；寂，清淨無染、本自清淨、本不動搖
◇本自清淨就是清淨，本不動搖就是平等
◈一切眾生皆有如來智慧德相
◇本自具足：一切眾生皆有如來智慧德相
◇一切眾生包括六道十法界，個個都有跟如來一樣的德能：他一體、一法身，怎麼可能有兩樣？
一切諸佛菩薩統統住在常寂光裡，住在常寂光叫法身，法身沒有相，法身是常寂光。常，不生不滅，這叫常；寂，清淨無染。你看惠能大師開悟的時候，第一句說，「何期自性，本自清淨」，這都是寂的意思。「本不生滅」是常；本自清淨是寂，「本不動搖」也是寂，你看本自清淨就是我們經題上的清淨，本不動搖就是平等，這都屬於寂；「本自具足」，這是說它的德，性德，自性裡頭本來就有的德能。德裡頭包括什麼？佛在《華嚴經》上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。一切眾生包括六道十法界，個個都有跟如來一樣的，為什麼？他一體。他怎麼可能有兩樣？一法身。
二零一四淨土大經科註 第三十九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0039