會麼，就是問你：六根對六塵境界，會不會放下｜真會放下就成佛了｜凡夫成佛真的一念之間｜為什麼叫你放下？因為凡所有相皆是虛妄：一切虛妄的東西自性裡頭沒有｜淨空老法師
◈都攝六根，淨念相繼
◇這就是念佛的方法
◇六根在六塵境界上，不起心動念、不分別執著，這叫都攝六根
◈都攝六根功夫有三等
◇沒有起心動念，如如不動：佛知佛見
◇有起心動念，沒有分別執著：菩薩見
◇有起心動念、分別，沒有執著：阿羅漢、辟支佛
◇從非想非非想處天一直到無間地獄，起心動念分別執著全有：凡夫
所以大勢至菩薩教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛的方法。都攝六根就是我剛才跟諸位說的，六根在六塵境界上，不起心不動念、不分別不執著，這叫都攝六根。這裡頭功夫有三等，上上等的跟如來沒有兩樣，不起心不動念。眼見色看得很清楚，這什麼？智慧照見，通達明瞭。心怎麼？沒有起心動念，如如不動。這是佛知佛見。有起心動念，沒有分別，沒有執著，這是菩薩見，菩薩的慧眼、法眼。第三種，有分別、有起心動念，沒有執著，這是阿羅漢、辟支佛，有些經典說法眼，有些經典說慧眼，都有根據，有經典做根據，小乘聖者知見比凡夫高明。六道裡面的眾生，從非想非非想處天一直到無間地獄，統統都是起心動念、分別執著全有，這叫凡夫。
◈六根對六塵境界，會不會放下
◇會麼，就是問你：六根對六塵境界，會不會放下
◈真會放下就成佛了
◇凡夫成佛真的一念之間
◇為什麼叫你放下？因為凡所有相皆是虛妄：一切虛妄的東西自性裡頭沒有，不能執著、分別、起心動念
◇起心動念，阿賴耶業相；分別，第六意識；執著，末那識：三心二意
◇阿賴耶是妄心，妄心把一真法界變成十法界
◇心現的境界就是實報土；識變裡面就有十法界
◇六根在六塵上放下起心動念、分別執著，這叫真修行、大修行
◇與認識字、學習經教、八萬四千法門沒有關係
◇果然放下了：無量法門都是自性變的，知不知道？知道
◇什麼叫照見？法身沒有相，法身叫常寂光，光照見了：照見五蘊皆空，成無上道
所以真正會用功的人，禪宗祖師說會麼，不是別的，就是問你六根對六塵境界，你會不會放下。真會放下就成佛了，凡夫成佛真的一念之間。為什麼叫你放下？因為凡所有相皆是虛妄，一切虛妄的東西自性裡頭沒有，不能執著，不能分別，不能起心動念。起心動念，阿賴耶的業相；分別，第六意識；執著，末那識，三心二意，你看有起心動念、分別執著，全是阿賴耶。阿賴耶是妄心，妄心把一真法界變成十法界。所以，《華嚴經》上說的心現識變，心現的境界就是實報土，這個實報土裡頭沒有十法界。識變裡面就有十法界，有六道輪迴。換句話說，教我們六根在六塵上放下起心動念、分別執著，這叫真修行，這叫大修行，與認識字不認識字沒有關係，與學習經教沒有學習經教也沒有關係，與八萬四千法門沒有關係，與無量法門也沒有關係。果然放下了，無量法門都是自性變的，知不知道？知道，照見，意思用得好。什麼叫照見？法身。法身沒有相，法身叫常寂光，光照見了。自性放光，觀世音菩薩放光，照見五蘊皆空，他成無上道了。
◈法身作用太大了
◇對一切眾生它都能起作用，眾生有感它就有應，應以什麼身得度就現什麼身
◇觀音：千眼表示照見，千手表示援助，眼到手到，幫助眾生化解痛苦
◇用真誠心去求，感應不可思議
法身不是沒有作用，作用太大了，對一切眾生它都能起作用，眾生有感它就有應。應，應以什麼身得度就現什麼身。《普門品》裡面造的觀音菩薩像，千手千眼，千眼表示照見，千手表示援助，眼到手到，幫助眾生化解痛苦。要用真誠心去求，感應不可思議。
二零一四淨土大經科註 第三十九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0039