我們眼前的現象：一半是生滅的；一半是不生不滅｜我們現在要不生不滅；我們不要生滅｜會修行的人，就是修自己念頭：看得清楚、聽得明白；不起心不動念｜生滅跟不生滅雖是一體；它又是兩樁事情｜淨空老法師
◈如來身者，出過世間
◇何以故？不為世法之所染污故
◇如來身是我們的本身、自性、法性身
◈到極樂個個都轉八識成四智
◇往生到極樂，我們的身相統統是法性身
◇肉身這物質現象是阿賴耶
◇居住的環境是法性土：只有心現；沒有識變
◇迷了才有識；不迷哪來的識？
◇六道十法界：心現上再加一個識變，妄心變幻、生滅
「如來身者，出過世間」，出是超出，過也是超過。「何以故」，為什麼？「不為世法之所染污故」，在世法裡頭它不染污。如來身，注意這三個字，如來身是我們的本身，是我們的自性，法性身。往生到極樂世界，我們的身相統統是法性身，佛是法性身，每一個往生的人到極樂世界都換了，這種肉身沒有了，這物質現象沒有了，這是阿賴耶，到極樂世界個個人都轉八識成四智，所以統統是法性身，居住的環境是法性土。那就是《華嚴》所說的「唯心所現」，只有心現，沒有識變。識是迷了才有識，不迷哪來的識？所以那是完全心現。六道、十法界，心現上再加上一個識變，妄心，妄心變幻，妄心生滅。
◈我們現在要不生不滅
◇我們眼前的現象：一半是生滅的；一半是不生不滅
◇畫面是生滅跟不生滅集合在一起出現的：不生滅的是屏幕，屏幕是體，能現；生滅的是畫面
◇生滅當中有不生滅，不生滅裡頭有生滅：這是你看出真相
◇我們現在要不生不滅；我們不要生滅
◇不生不滅就是我們的靈性、自性；所有現象都是生滅的，從起心動念生的
◇我想佛就現佛；我想菩薩就現菩薩；我想貪瞋痴就現三惡道
◇會修行的人，就是修自己念頭：看得清楚、聽得明白；不起心不動念
所以我們眼前的現象，一半是生滅的，一半是不生不滅。我們學習，我們聯繫是用屏幕，你收看衛星是屏幕，你用電腦收看我們的網路也是屏幕。屏幕就像自性一樣，裡面什麼都沒有。我們起心動念呢？起心動念就是屏幕裡面的影像，你看有音聲、有畫面。音聲畫面是生滅的，這個大家知道，有頻率的，大概一秒鐘這個畫面生滅一百次，一秒鐘，我們看起來好像是很逼真的。但是你要曉得，這個畫面是生滅跟不生滅集合在一起出現的，不生滅的就是屏幕，屏幕是體，能現；生滅的，是畫面。畫面跟屏幕融成一體，我們看到的。所以生滅當中有不生滅，不生滅裡頭有生滅，這是你看出真相。那我們現在要的是什麼？我們現在要不生不滅，我們要這個，我們不要生滅，我們要不生不滅。不生不滅就是我們的靈性，是我們的自性、本性，不生不滅。所有現象呢？所有現象都是生滅的，是從起心動念生的。一切法從心想生，我今天心想佛就現佛，我想菩薩就現菩薩，我想貪瞋痴就現三惡道，貪是餓鬼，瞋是地獄，愚痴是畜生，想什麼現什麼，這是事實真相。所以會修行的人修什麼？就是修自己念頭，看得清楚，聽得明白，不起心不動念，佛境界，這成佛了。沒有煩惱，只有智慧。起心動念有，還沒能放下，分別執著放下了，這是菩薩。如果有分別執著，凡夫，六道凡夫，起心動念、分別執著全有。他迷了，事實真相完全不知道。
◈看電視會開悟、能成佛
◇生滅跟不生滅雖是一體；它又是兩樁事情
◈看電視會開悟、能成佛
◇生滅跟不生滅雖是一體；它又是兩樁事情
◇融在一起，我們才能感覺到它存在：實際上它根本不存在
所以你明白這個道理，天天看電視，看電視會開悟，看電視能成佛，那也是一個法門。為什麼？把它真相看出來了，恍然大悟。你看，生滅跟不生滅是一體，雖是一體，它確實又是兩樁事情，融在一起的時候，這我們才能看得見，才感覺到它存在，實際上它根本不存在，從這個地方能悟出。
如來身者，出過世間。
何以故？
不為世法之所染污故。
何以故？
不為世法之所染污故。
◎大教緣起第三