自己以為悟了：假的不是真的｜真的悟是什麼？自然｜自然就悟了；假的不自然｜一想就不自然；不想就自然｜不想，能悟；想，決定不能悟：你不自然｜不自然就是障礙；自然就沒有障礙｜淨空老法師
◈迷失本頭，狂走尋覓，是不自然
◇如《首楞嚴經》狂人迷失本頭，狂走尋覓，是不自然
◇東西實際上擺得清清楚楚，沒人移動過；就是沒看到
◈歇即菩提，本頭宛在，何等自然
◇到處去找，不自然
◇人家一點醒，一摸果然帽子戴在頭上：那就是自然
◇一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在，何等自然
◇我們從早到晚過的什麼日子？不自然
◇自然就好了，自然就跟佛菩薩一樣
◇入了自然的行列，一切法本來就這個樣子
念老底下舉《楞嚴經》，《楞嚴經》裡面很出名的一則公案，「狂人迷失本頭」，這是演若達多迷頭認影，到處找。這種例子，我們在小時候學校有軍訓課，打仗，跟日本人打仗，所以學生都要受軍事訓練。訓練天天都有的緊急集合，早晨教官一吹哨子緊急集合，三分鐘之內必須服裝整齊到操場集合，就有一種事情發生，有人帽子戴在頭頂上，緊急得慌慌張張、著急得不得了，時間又急迫，到處問人，你有沒有看到我的帽子？人家說，你帽子不戴在頭上嗎？再一摸，果然在頭上。跟迷頭認影是一回事情。這是我們親身經驗的，有時候自己也有，東西放哪裡忘掉，實際上擺得清清楚楚，就是沒看到，著急得不得了，急得團團轉，到處問人，人家一點，你那個東西在那裡，果然沒錯，沒人移動過。《楞嚴經》上舉這個例子，到處去找，不自然。當人家一點醒，你帽子不是在頭上嗎？一摸頭，果然帽子戴在頭上，那就是自然。所以，「一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在，何等自然」。比喻用意也很深，我們在日用平常當中，從早到晚過的什麼日子？不自然。自然就好了，自然就跟佛菩薩一樣，入了自然的行列，一切法本來就這個樣子。
◈自然就悟了；假的不自然
◇原來師姑是女人做的
◇沒悟的時候他不知道嗎？他知道：要起心動念才知道
◇徹悟之後，不要起心動念就知道
◇自己以為悟了：假的不是真的
◇真的悟是什麼？自然：自然就悟了；假的不自然
◇一想就不自然；不想就自然
◇不想，能悟；想，決定不能悟：你不自然
◇不想才自然，豁然開悟，有人一問，立刻就冒出來了
◇讀書千遍，其義自見：很多人有這個境界，是普遍的
◇人人皆有佛性：只要你不障礙
◇起心動念是障礙，那叫不自然
◇不自然就是障礙；自然就沒有障礙：凡夫成佛了
◈經是你真心的意思
◇我要想怎樣怎樣，那就迷了：不能想
◇經不是釋迦牟尼佛的意思：要是釋迦牟尼佛的意思，我們就不懂
◇誰的意思？是你真心的意思
「又如古德悟時曰」，古時候修行人開悟了，開悟他說一句什麼話？「原來師姑是女人做的」，師姑就是比丘尼，比丘尼是女人做的。他沒悟的時候他不知道嗎？他知道，要起心動念才知道；徹悟之後，不要起心動念就知道，不一樣。譬如這本經，沒悟的時候，我們從頭到尾念一遍，自己以為悟了、以為明白了，其實假的不是真的。有一天真的悟了，真的悟是什麼？自然，自然就悟了。假的什麼？不自然。我想這幾句經文是什麼意思，這一想就不自然，不想就自然。不想能悟嗎？能。想是決定不能悟的，為什麼？你不自然。不想才自然，豁然開悟，有人一提一問，立刻就冒出來了。中國古時候人讀書，這種情形很多。所以「讀書千遍，其義自見」，沒有人提出反對意見。為什麼？很多人有這個境界，不是一個二個，是普遍的。為什麼是普遍？人人皆有佛性，只要你不障礙。什麼是障礙？起心動念是障礙，那叫不自然。不自然就是障礙，自然就沒有障礙，就這麼簡單，就這麼容易，凡夫成佛了。我要想怎樣怎樣，那就迷了，不能想。這個經是不是釋迦牟尼佛的意思？不是。為什麼說不是？要是釋迦牟尼佛的意思，我們就不懂。不是，是什麼？誰的意思？是你自己的意思，是你真心的意思。
淨土大經科註（第四回） 第三八七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0387
所悟者何？只是「自然中自然相」。
如《首楞嚴經》狂人迷失本頭，狂走尋覓，是不自然。
一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在，何等自然。
又如古德悟時曰：「原來師姑（比丘尼）是女人做的。」
又如：「早知燈是火，飯熟已多時。」
如《首楞嚴經》狂人迷失本頭，狂走尋覓，是不自然。
一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在，何等自然。
又如古德悟時曰：「原來師姑（比丘尼）是女人做的。」
又如：「早知燈是火，飯熟已多時。」
◎壽樂無極第三十二